« Que faut-il dire à propos de la foi des premiers chrétiens, qui n'étaient pas familiers de la formulation du dogme de la Trinité divine. Leur foi est-elle considérée comme valide ? » (TR)

Réponse : Il faut distinguer entre les formulations théologiques, dans lesquelles la foi chrétienne s'est exprimée au cours de l'histoire et le contenu de la foi chrétienne en Dieu.

A l'origine de la foi chrétienne, il y a le fait que des hommes ont fait l'expérience tout à fait « renversante » de ce que, en Jésus de Nazareth et dans la force de son Esprit, Dieu lui-même est venu à la rencontre de l'humanité. Ainsi Dieu ne communique pas aux hommes quelque chose de lui-même, mais c'est littéralement lui-même qu'il communique : en Jésus Christ, Dieu fait personnellement son entrée dans le monde ; notre monde est désormais aussi son monde ; il assume notre destinée humaine et il fonde ainsi pour toujours une communion de vie la plus intime entre lui-même et l'humanité. Ce qui veut dire : en Jésus Christ et – d'une autre façon – dans l'Esprit Saint qu'il envoie, il ne s'agit pas de la rencontre de figures médiatrices qui ne font que faire référence à Dieu (comme les prophètes et les saint font référence à Dieu), mais derrière lesquelles la divinité reste pour toujours inaccessible à l'homme dans une transcendance cachée et sans limite, non, dans l'événement Jésus Christ, Dieu se met lui-même en jeu.

Celui qui a affaire avec Jésus, avec sa parole, son comportement, sa patience, celui qui fait en lui-même et autour de lui l'expérience de l'Esprit qui est à l'œuvre, a personnellement affaire avec Dieu. Dans le cas contraire, Jésus serait en contradiction avec lui-même, lui qui se profile comme la Parole ultime de Dieu et la représentation insurpassable de lamour divin ; alors, il ne serait pas le médiateur définitif entre Dieu et l'homme qu'il prétend pourtant être : « Qui me voit, voit le Père » (Jean 14,9). Et l'Esprit Saint, lui aussi, qui remplit Jésus, nous a introduit dans le réalité du Christ après son retour chez son Père et il nous a ouvert directement l'accès au Père. Il ne nous laisserait seulement dans le domaine de la pure créature, sil n'était pas lui-même Dieu. Voir aussi sur ce site web le texte introduisant le thème: "Dieu, le Trois en Un", III, 7.