Dans la Première Lettre de Jean, la personne qui ne reconnaît pas la filiation divine de Jésus est appelée Anti-Christ. Tous les musulmans sont-ils des anti-christ ? (TR)

Réponse : Le concept d'anti-christ n'apparaît que dans les Lettres de Jean pour désigner les négateurs du Christ de l'époque (2 Jean 7 ; 1 Jean 2,18b.22) ou l'ennemi du Christ qui est attendu à la fin des temps (1 Jean 2,18a. ;4,3). Pour l'exégèse catholique, ce dernier est le même que « l'homme du péché, le fils de la perdition, qui s'oppose et s'élève contre tout ce qui s'appelle Dieu et qui est digne de vénération ». Celui-ci « s'installe même dans le temple de Dieu et se fait passer pour Dieu ». Il est « celui qui est sans loi, celui que le Seigneur (lors de son retour) chassera au loin par le souffle de sa bouche et détruira par l'éclatante lumière de son retour ». « La venue de l'impie, elle, se fera par la force de Satan avec une grande puissance, des signes et des prodiges trompeurs… » 2 Thessaloniciens 2,3-10).

Le Catéchisme de l'Eglise catholique parle, dans les numéros 675 à 677, de l' « épreuve ultime de l'Eglise » et, dans ce contexte, de l'anti-christ.

675 Avant l'avènement du Christ, lÉglise doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants (cf. Luc 18, 8 ; Matthieu 24, 12). La persécution qui accompagne son pèlerinage sur la terre (cf. Luc 21, 12 ; Jean 15, 19-20) dévoilera le " mystère d'iniquité " sous la forme dune imposture religieuse apportant aux hommes une solution apparente à leurs problèmes au prix de l'apostasie de la vérité. L'imposture religieuse suprême est celle de l'Anti-Christ, c'est-à-dire celle d'un pseudo messianisme où l'homme se glorifie lui-même à la place de Dieu et de son Messie venu dans la chair (cf. 2 Thessaloniciens 2, 4-12 ; 1 Thessaloniciens 5, 2-3 ; 2 Jean 7 ; 1 Jean 2, 18. 22).

676 Cette imposture antichristique se dessine déjà dans le monde chaque fois que l'on prétend accomplir dans l'histoire l'espérance messianique qui ne peut s'achever quau-delà delle à travers le jugement eschatologique : même sous sa forme mitigée, l'Église a rejeté cette falsification du Royaume à venir sous le nom de millénarisme (cf. DS 3839), surtout sous la forme politique dun messianisme sécularisé, " intrinsèquement perverse " (cf. Pie XI, encyclique " Divini Redemptoris " condamnant le " faux mysticisme " de cette " contrefaçon de la rédemption des humbles " ; GS 20-21).

677 L'Église n'entrera dans la gloire du Royaume qu'à travers cette ultime Pâque où elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa Résurrection (cf. Apocalypse 19, 1-9). Le Royaume ne s'accomplira donc pas par un triomphe historique de l'Église (cf. Apocalypse 13, 8) selon un progrès ascendant mais par une victoire de Dieu sur le déchaînement ultime du mal (cf. Apocalypse 20, 7-10) qui fera descendre du Ciel son Épouse (cf. Apocalypse 21, 2-4). Le triomphe de Dieu sur la révolte du mal prendra la forme du Jugement dernier (cf. Apocalypse 20, 12) après l'ultime ébranlement cosmique de ce monde qui passe (cf. 2 Pierre 3, 12-13). »