L'arbre généalogique du Christ diffère dans deux évangiles. Lequel est le bon ? (TR)

Réponse : Il s'agit des deux représentations différentes de l'arbre généalogique de Jésus en Matthieu 1,1-17 et Luc 3,23-38. Larbre généalogique dans l'évangile selon Matthieu se limite à l'ascendance israélite de Jésus, tandis qu'il met également l'accent sur les influences extra israélites de la part des femmes, v. 3.5.6. Sa préoccupation est de relier Jésus aux protagonistes principaux des promesses messianiques, Abraham et David, ainsi qu'à la descendance davidique, 2 Samuel 7,1+ ; Isaïe 7,14+. L'arbre généalogique de Luc est plus universaliste et il remonte jusqu'à Adam, l'ancêtre de toute l'humanité, si bien qu'il a un caractère universel plus fort que chez Matthieu. En tant que descendant d'Adam, et, comme lui sans père terrestre, 1,35, Jésus fonde une nouvelle génération humaine ; peut-être que Luc songe au nouvel Adam, voir Romains 5,12+. Entre David et Joseph, seuls deux noms sont semblables dans les deux listes. Les divergences s'expliquent par le fait que la descendance légale (loi du lévirat, Deutéronome 25,5+) avait la même valeur que la descendance naturelle. De plus, chez Matthieu, le caractère systématique de l'arbre généalogique est accentué par la distribution des ancêtres de Jésus en trois groupes de deux fois sept noms, cf. 6,9+ ; ce schéma oblige à laisser de côté trois rois entre Joram et Ozias, et de compter double Jéchonias, v. 11-12 (Ce nom, en grec Jéchonias, peut être la traduction de deux noms hébreux à l'assonance semblable, Jojakim et Jojachim). Les deux listes se terminent avec Joseph, qui n'est que le père légal de Jésus ; selon la représentation de l'époque, seule la paternité légale (par adoption, lévirat, etc.) donne tous les droits de succession, dans ce cas-ci celui de la descendance messianique. Ceci n'exclut pas que Marie, elle aussi, appartenait à cette généalogie, mais les évangélistes n'en parlent pas.