Si Jésus est un héros, puisqu'il a fait le sacrifice de sa vie, ne devrait-on pas considérer les islamistes qui commettent des attentats suicides (kamikaze) comme des héros ? (TR)

Réspose: On définit comme auteur d'attentats suicides ou kamikaze une personne qui commet un attentat contre une ou plusieurs personnes, de telle sorte que la perte de sa propre vie est la condition nécessaire à la réussite de l'attentat. « Déjà dans l'histoire romaine on mentionne le sacrifice de la propre vie en vue dun objectif précis. A l'époque moderne, cette disponibilité au sacrifice de soi se trouve encore radicalisée, dans la mesure où la mort personnelle n'est pas seulement prise en compte comme une éventualité, mais où celle-ci se produit par l'attentat lui-même. L'auteur ne se contente pas de se sacrifier, mais, par son acte, il veut de plus entraîner dans la mort le plus possible de personnes. Sa mort propre est présupposée dès le début. […].

A échelle plus grande, les attentats-suicides n'ont pu prendre de l'ampleur que grâce au développement des armements. Cest le développement des explosifs et de leur manipulation ou de leur fabrication relativement simple qui a été déterminant. . […]. Sous leur forme moderne, qui s'est déployée à partir des années 70 et s'est accentuée depuis 1982, les attentats-suicides sont devenus spécifiques au terrorisme islamique. » ( cf. fr.wikipedia.org/wiki/Attentat-suicide)

« Les partisans et les adversaires des attentats-suicides (islamistes) se réfèrent au Coran. Le Coran comprend 114 parties, les sourates, et il est sans conteste le fondement de la foi islamique. Dans la sourate 17, verset 33, on lit : « Celui qui combat ne doit pas tuer sans modération. »

Les attentats-suicides dans lesquels des innocents sont atteints peuvent être facilement considérés comme perpétrés sans modération. Cependant, les partisans des attentats-suicides s'appuient sur d'autres citations coraniques, car, dans les sourates 61, verset 11 et 9, verset 41, il est dit que les musulmans ont le devoir d'engager toutes leurs capacités et leur propre personne quand ils combattent leurs ennemis. Dans le cas dennemis militairement aussi équipés et supérieurement armés qu'Israël, n'importe quel moyen est justifié, selon eux. » (http://religion.orf.at/projekt03/religionen/islam/fragen/re_is_fragen_selbstmord_fr.htm, ouvert le 11.07.2011)

L'idée de héros (Held), nest que fort rarement appliquée à Jésus de Nazareth. « Un héros (…) est une personne possédant des capacités ou des qualités particulièrement exceptionnelles, qui les pousse à réaliser des exploits particulièrement exceptionnels, des actions héroïques. Il peut s'agir de personnes réelles ou fictives, à savoir des figures historiques ou encore légendaires ou mythiques. Ces actions peuvent leur valoir la réputation héroïque correspondante. Leurs capacités héroïques peuvent être de nature corporelle (force, rapidité, endurance, etc.) ou de nature spirituelle (courage, esprit de sacrifice, engagement en faveur didéaux ou pour l'humanité). » (http://de.wikipedia.org/wiki/Held, ouvert le 11.07. 2011) . Cela na de sens de dire de Jésus quil est un héros que si cette héroïcité est définie essentiellement à partir du don libre et non-violent de sa vie par amour pour les hommes, y compris les persécuteurs et les ennemis. Mais comment Jésus a-t-il compris le don de sa vie ?

« Par son ouverture sans limites, Jésus a tourné contre lui les puissants de sa nations – par exemple quand il reprochait aux pharisiens leur hypocrisie. Même les gens qui l'ont suivi ne lont pas vraiment compris, si bien qu'ils ont fait demi-tour quand les choses sont devenues sérieuses. Pilate, le romain, a condamné Jésus en tant que roi des juifs, à savoir en tant que leader politique. Les pouvoirs juifs et romains l'ont fait tomber de concert (…). Il est plus important de savoir qu'elle était la position de Jésus sur ce point. Il a pressenti sa mort, il la finalement accueillie comme la volonté du Père et il la assumée pour le salut de tous. Il a supporté tout ce qui humilie l'être humain : l'injustice, la trahison, la torture, les manipulations politiques derrière son dos, les moqueries, la vulnérabilité, la condamnation à mort, la déchéance corporelle, les spectateurs ironiques, l'abandon de Dieu. Cest pour nous quil a supporté tout cela !

Cette interprétation n'est pas une invention remontant à l'Eglise primitive. Jésus lui-même – comme le rapporte Matthieu (26,28) – a dit la veille de sa passion lors de la Cène : « Ceci est mon sang, répandu pour vous et pour la multitude » ( dans la Bible, la « multitude » signifie « tous » - il est mort pour l'humanité entière). C'est ainsi qu'il a compris sa mort comme une mort salutaire pour tous. [ voir à ce sujet la réponse à la question n° 225 de notre site.] Les rédacteurs du Nouveau Testament étaient pétris de cette conception et ils ont organisés leurs textes en ce sens. Ce faisant, ils nont pas seulement écrit leur interprétation, mais ils nous ont communiqué suffisamment de détails, si bien que nous pouvons identifier clairement les causes de la mort de Jésus sur la croix.

Jésus a annoncé le salut. Les hommes l'ont refusé. Mais leur endurcissement ne pouvait pas renverser le dessein salutaire de Dieu. Cest ainsi que la mort de Jésus est devenue pour nous tous le salut. Ce n'est pas en tant que « bouc émissaire » que Jésus a dû mourir, suite à la condamnation d'un juge éternel bien cruel. Sa mort est bien davantage le signe ultime de l'amour de Dieu pour les hommes. Le Fils de Dieu est même en communion avec le plus déshérité de cette terre. (Wilfred Henze, Glauben ist schön: Ein katholischer Familien-Katechismus. Harsum, 2011, p. 79)

Ainsi nous pouvons conclure que Jésus de Nazareth, dans sont acceptation libre et non violente de sa condamnation à mort par crucifixion, ne peut pas se comparer à quelqu'un qui commet un attentat-suicide. Ce dernier entraîne avec lui dans une mort violente le plus grand nombre possible de vies humaines.