Des personnes qui ne sont pas prophètes peuvent-elles bénéficier de révélations ? Les quatre évangiles du Nouveau Testament sont composés, d'après les déclarations de la théologie chrétienne, par des personnes qui nétaient pas des prophètes. (TR)

Réponse: Que la personne qui pose cette question lise attentivement le texte intrduisant theme 1 de de site: La Sainte Ecriture, et tout particulièrement les parties III et IV. La vision chrétienne et Les chrétiens répondent. La doctrine islamique distingue deux sortes de prophètes : en premier, des personnes qui encouragent et avertissent de la part de Dieu, bref des prophètes appelés (nabi, pl. anbiya), et ensuite celles que lon nomme des envoyés de Dieu (rasul, pl. rusul), dont les proclamations révélées sont consignées dans des livres, au-delà de leur fonction d'encouragement et d'avertissement.

Le croyant musulmans considère que le véritable évangile (injil) est le livre (disparu) qui a été transmis par l'ange Gabriel au prophète Isa. Son contenu correspond pour l'essentiel au message que Dieu a transmis à tous les vrais prophètes depuis Adam.

Partant de cette conviction fondamentale, le musulman se pose la question suivante : comment peut-il se faire qu'une doctrine soit vraie qui enseigne – comme le fait la foi chrétienne – qu'il y a quatre évangiles et que chacun de ces évangiles a à chaque fois un auteur humain différent. Comment se fait-il que des hommes qui ne sont pas des prophètes au sens de la doctrine islamique soient les destinataires de révélations authentiques, qui plus est, sous la forme dun livre ?

Nous résumons ici à nouveau la compréhension catholique de la révélation et de l'inspiration de la Sainte Ecriture : « Lhomme peut reconnaître avec son intelligence que Dieu existe, mais pas qui est Dieu en réalité. Mais parce que Dieu désire être reconnu, il sest révélé. Dieu n'était pas obligé de se révéler à nous. Il la fait par amour.

De même que dans l'amour humain, il nest possible de connaître quelque chose d'une personne aimée que lorsqu'elle nous ouvre son cœur, ainsi nous ne connaissons quelque chose des pensées intimes de Dieu que parce que le Dieu éternel et mystérieux s'est ouvert à nous par amour. Dieu a régulièrement parlé aux hommes, depuis la création, en passant par les patriarches et les prophètes, jusqu'à sa révélation définitive en son Fils Jésus Christ. En lui, il nous a vidé son cœur et il nous a rendu visible à jamais son mystère le plus intime. Dieu se montre dans l'Ancien Testament [ à savoir, dans les Saintes Ecritures du peuple élu des Juifs] comme le Dieu qui a créé le monde par amour et qui nous demeure dès lors toujours fidèle, alors même qu'ils se sont séparés de lui par le péché. »(YOUCAT: Jugendkatechismus der Katholischen Kirche. Aschaffenburg: Pattloch, 2011, n. 7-8)

« Durant des siècles, Dieu a parlé au cœur des hommes, afin de se révéler à eux progressivement et de façon pédagogique. Parmi tous les peuples de la terre, il s'est choisi un tout petit peuple, le peuple d'Israël et il la formé, pour sceller avec lui une Alliance. Par l'intermédiaire de ce peuple, tous les peuples de la terre devaient apprendre que Dieu existe et quil a un dessein sur l'humanité. L'histoire de cette alliance divine avec Israël est contenue dans les livres de l'Ancienne Alliance, qui forment la première partie de la Bible. Ainsi, Dieu nous a préparé graduellement à accueillir la révélation surnaturelle de lui-même, qui culmine dans la personne et dans la mission de son Fils, la Parole de Dieu faite chair, Jésus Christ. » . (Ich glaube : Kleiner katholischer Katechismus, Königstein, 2004, p. 11)

Le terme alliance désigne dans le langage de la Bible « le pacte que le Dieu transcendant a conclu avec Noé, Abraham, et ensuite avec tout le peuple sur la montagne du Sinaï. L'alliance est pour Israël le gage de l'élection par Dieu : Je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. Les dix commandements forment les conditions de l'Alliance.

Pour s'en souvenir, Israël célèbre chaque année la fête de l'Alliance. Puisque le Dieu fidèle a conclu cette alliance, les hommes peuvent lui faire confiance. Même dans les doutes les plus redoutables les hommes pieux ne perdent pas espoir. Ils attendent une nouvelle alliance que Dieu offrira à son peuple. Celui par qui Dieu comble cette espérance et se révèle tout entier, cest Jésus, le Messie, le Christ. » (ib., p. 14)

« Dans les différentes périodes de l'histoire du peuple de la première alliance, Dieu appelle des « prophètes », qui sont avant tout ses amis et ses familiers. Puisque le peuple de Dieu est tenté d'oublier son Seigneur et de cesser de lui faire confiance, Dieu lui envoie ses prophètes, afin de lui rappeler son amour, sa fidélité, ses exigences. Elie, Amos, Osée, Isaïe, Jérémie, Ézéchiel en font partie de ces hommes dont la Bible nous raconte les faits et gestes ainsi que les enseignements. » (ib., p. 12 s.)

Cest l'essentiel du message des Saintes Ecritures de la « première » alliance (appelée aussi : Ancien Testament) ; il doit être aussi celui des hommes de la « deuxième » alliance ou « Nouveau » Testament, celui des chrétiens, et, potentiellement, celui de toute l'humanité :

« * Savoir que Dieu est là pour tous les hommes, qu'il les connaît et qu'il les aime. Lui faire confiance.

* Etre certain que Dieu est là pour moi, qu'il me connaît et qu'il m'aime.

* Aimer Dieu de tout son cœur, de toutes ses forces, de toutes ses capacités.

* Ecouter sa Parole, accomplir sa volonté, dire oui à son dessein me concernant. » (cf. ib., p.13)

Certes, « cest en premier lieu en Jésus Christ, son Fils, que Dieu nous montre toute la profondeur de son amour miséricordieux. Par Jésus Christ, le Dieu invisible devient visible. Il devient un homme comme nous. Voici ce qui nous montre jusqu'où l'amour de Dieu s'avance : il porte l'entièreté de notre fardeau. Il parcourt tout le chemin avec nous. Il est présent dans notre déréliction, notre souffrance, notre angoisse devant la mort. Il est là où nous n'en pouvons plus pour nous ouvrir la porte de la vie. Avec Jésus Christ, Dieu est venu lui-même au monde.

Il est l'ultime Parole de Dieu. En l'écoutant, les hommes de tous les temps peuvent savoir qui est Dieu et ce qui est nécessaire à leur salut. Avec l'évangile de Jésus Christ, la révélation de Dieu est parfaite et complète. Pour qu'elle soit notre inspiration, l'Esprit Saint nous conduit toujours plus en profondeur dans la vérité. »[…](YOUCAT, n. 9-10)

« Les chrétiens trouvent la foi véritable dans la Sainte Ecriture et dans la tradition vivante de lEglise . »[…] (YOUCAT, n. 12)

« La chrétienté dans sa totalité ne peut pas se tromper dans la foi, car Jésus a promis à ses disciples qu'il leur enverrait l'Esprit de vérité et quil les garderait dans la vérité (Jean 14,17). » (ib. n. 12)

« Les Saintes Ecritures enseignent « de façon sûre, fidèlement et sans erreur » la vérité, car elles sont inspirées, c'est à dire quelles ont été écrites sous l'inspiration de l'Esprit Saint et que, par conséquent, « elles ont Dieu pour auteur ». (Concile Vatican II, Dei Verbum 11)

La Bible n'est pas tombée du ciel toute faite, et Dieu ne la pas dictée à des automates humains. Bien plus, Dieu a, « pour composer ces livres sacrés, choisi des hommes auxquels il a eu recours dans le plein usage de leurs facultés et de leurs moyens, pour que, lui-même agissant en eux et par eux, ils missent par écrit, en vrais auteurs, tout ce qui était conforme à son désir, et cela seulement » (Vatican II, Dei Verbum, 11 (ib., n.14)

« Mais comment la Sainte Ecriture peut-elle être « vérité », si tout ce qui s'y trouve nest pas correct ? La Bible ne prétend pas nous fournir des précisions historiques ou des connaissances scientifiques. Et les auteurs étaient évidemment des enfants de leur temps. Ils partageaient les représentations culturelles de leur environnement et ils subissaient régulièrement les conséquences de leurs erreurs. Mais tout ce que l'homme doit savoir au sujet de Dieu et au sujet de son chemin de libération, il le trouve de façon infaillible dans l'Ecriture Sainte. » (ib. n. 15)

« La révélation de Dieu est achevée dans le Nouveau Testament. Les quatre évangiles selon Matthieu, Marc, Luc et Jean forment le cœur de la Sainte Ecriture et du trésor précieux de l'Eglise. En eux, le Fils de Dieu se montre tel qu'il est et il nous rencontre. Dans les Actes des Apôtres, nous prenons connaissance des débuts de l'Eglise et de laction de l'Esprit Saint. Dans les Lettres Apostoliques, la vie humaine dans toutes ses facettes est illuminée par la lumière du Christ. Dans l'Apocalypse, nous avons une vision anticipative de la fin des temps. » (ib. n. 18)