Les protestants prétendent que la catholique sont des idolâtres. Est-ce vrai ? (TR)

Réponse: Le réformateur protestant Jean Calvin (1509-1564) a reproché avec véhémence à la doctrine et à la pratique croyante catholique d'être idolâtre, dans son œuvre théologique principale Institutio Christianae Religionis (Institution de la religion chrétienne), publiée pour la première fois en 1536 à Bâle. Dans le Livre I, Livre 1 chapitre 11 (=Institutio 1-11-11) de cette œuvre, il présent que les faux-fuyants des catholiques confrontés au reproche d'idolâtrie sont « insensés ».

Le chapitre 11 de cette œuvre porte l'intitulé suivant: « Cest un péché de donner à Dieu une forme visible ; cest une séparation totale de Dieu de se faire des idoles. » Les déclarations de Calvin par rapport à notre question sont résumées en trois points sur le site internet officiel des calvinistes :

· « 1. la folle distinction de l'Eglise catholique entre dulia (culte des images) et latria (vénération des images)

· 2. ils prétendent encore avec légèreté quils « ont le culte des images sans les vénérer », comme le montre le sens de ces deux mots grecs

· 3. aussi l'Eglise catholique nest pas meilleure que tous les autres idolâtres

www.calvinismus.ch/tag/katholizismus/ (ouvert le 13.07.2011)

Ce reproche que fait Calvin, le réformateur, à l'Eglise catholique existe encore et perdure jusqu'à aujourd'hui dans les cercles des adeptes de la doctrine de Calvin. Le Catéchisme de l'Eglise catholique dit à propos de notre question : « 476 Puisque le Verbe s'est fait chair en assumant une vraie humanité, le corps du Christ était délimité (cf. Cc. Latran en 649 : DS 504). A cause de cela, le visage humain de Jésus peut être " dépeint " (Ga 3, 2). Au sixième Concile œcuménique (Cc. Nicée II en 787 : DS 600-603) l'Église a reconnu comme légitime quil soit représenté sur des images saintes. » (CEC) Le catéchisme catholique pour adultes dit ce qui suit à ce sujet (Band II, p. 168)

« Le christianisme n'a pas suivi Israël dans l'interdiction de représentation imagées de Dieu, mais il y eut de fortes réserves à l'encontre des images cultuelles, à cause de la vénération cultuelle d'images de l'empereur et à cause de la persécution des chrétiens. Au début de la chrétienté, des images religieuses apparaissent à partir du milieu du troisième siècle, dabord des représentations de l'Ancien et du Nouveau Testament, ensuite également des images du Christ et des saints. Au cours des disputes contre les images à l'époque byzantine et caroline, il y eut de fortes diatribes au sujet des images, de leur admission et surtout de leur vénération. Le Second Concile de Nicée (787) se décida en faveur du culte des images. On peut discerner le fondement théologique de cette décision dans la considération de ce quavec la venue de Jésus Christ Dieu lui-même sest fait homme. Dieu vit en Jésus Christ sa divinité de manière humaine. Ainsi Dieu a-t-il un visage « concret », le visage de Jésus de Nazareth. Le visage humain de Jésus est le visage de Dieu, il est l' « icône du Père ». Cette considération a rendu possible la représentation de Jésus Christ par des images. »

Voici un blog qui vaut la peine d'être cité (site internet kathnews.com) (13 juillet 2011) :

« 4 septembre 2002, 9h30

Je ne suis pas théologien et je ne peux donner aucune réponse fondée, mais bien une représentation sous forme d'image ne serait de l'idolâtrie qu'à partir du moment où l'on adorerait l'image. Mais la piété chrétienne ne se sert dune image ou d'une statue que pour aider le croyant à s'adresser à Jésus, ou aux saints. On ne prie donc pas une statue ou une image, mais on prie celui qui y est représenté.

A propos du danger de se forger de fausses représentations, je dirais que cela ne s'appliquerait tout au plus quà des choses superficielles, en rien pertinentes pour la foi.

Il mest arrivé d'entendre une autre analogie. Le catholique croit à la communion des saints. Par le baptême, il est intégré à cette famille. De posséder des images des saints est donc tout aussi naturel que d'avoir sur sa cheminée des photos du conjoint, des enfants, des grands-parents, etc.

Par ailleurs, Jésus a bien dit que nous devions croire à la manière des enfants. Mais les enfants ont besoin d'images. Même dans des familles non pratiquantes, il y a des « brochures bibliques » pour les enfants, dans lesquelles des scènes de la Bible sont représentées sous forme d'images. Jésus y est également représenté. Si un non-pratiquant est dérangé par les images catholiques, qu'il commence par faire le ménage chez ses propres enfants. Celui qui veut croire comme un adulte renoncera volontiers aux images.

Avec la bénédiction de Dieu,

Dirk »