Le baptême efface tous les péchés. Cela vaut-il aussi pour les assassins, les pédophiles et les traficants de drogue ? (TR)

Réponse: Oui. Le baptême pardonne tous les péchés sans exception.

Quest-ce que le baptême ?

Voici encore quelques informations fondamentales à propos du baptême :

Le baptême est le chemin qui mène du règne de la mort à la vie ; la porte cest lEglise et le commencement dune communion durable avec Dieu. (YOUCAT: Jugendkatechismus der Katholischen Kirche. Aschaffenburg: Pattloch, 2011, n. 194)

Voici comment le baptême est administré : le baptisé est plongé par trois fois dans le la cuve baptismale ou on lui verse trois fois de l'eau sur la tête ; ce faisant, on prononce les paroles suivantes : « Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. »

Voici une courte introduction à la signification de ce sacrement fondamental de l'Eglise.

1. Le fondement biblique

« La prédication de saint Pierre à Jérusalem à la Pentecôte émeut profondément de nombreux auditeurs. Ils lui demandent ainsi qu'aux autres apôtres : « Que devons-nous faire ? » Pierre leur répond conformément à l'ordre du Seigneur (Matthieu 28,19) : « Convertissez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus pour le pardon de ses péchés ; vous recevrez alors le don du Saint Esprit » (Actes 2,37-38).

Jean le Baptiste a prêché un baptême deau et de pénitence afin de préparer la venue du Messie, et Jésus, en temps qu' « agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde » 1 Jean 1,29) veut également recevoir ce baptême de la part de Jean. « Baptiser » (en grec : baptizein) signifie « plonger ». Jésus, qui s'est laissé plonger (baptiser) dans la mort pour le salut du monde (cf. KKK 1225), nous a donné le baptême dans l'Esprit, afin que tous les hommes puissent renaître de l'eau et de l'esprit, pour entrer dans le Royaume de Dieu (cf. Jean 3,5). »(Ich gaube: kleiner katholischer Katechismus. Königstein, 2004, S- 121.) « Quand une personne non baptisée donne sa vie pour le Christ (martyre), il reçoit le « baptême du sang ». On parle aussi de « baptême de désir » dans le cas de personnes non baptisées qui font le bien, s'engagent en faveur de leur prochain et de cette façon – souvent sans le savoir – se mettent à la suite du Christ. En ce qui concerne les enfants qui sont morts avant davoir pu recevoir le baptême, nous croyons que Dieu, dans sa miséricorde, ne les abandonne pas. » (ib. p. 124 ]

« La nouvelle communauté de Dieu, l'Eglise, ne se développe pas seulement parmi les juifs. Saint Luc raconte, dans les Actes des Apôtres (8, 26-40), l'histoire de Philippe, l'un des sept diacres. Suivant une inspiration, il se rend sur la route qui mène à Gaza. Il y rencontre un personnage important originaire d'Ethiopie, rentrant de Jérusalem où il était allé prier dans le temple ; cet homme est en train de lire les prophéties dIsaïe, assis sur son char (Isaïe 53,7-8). Philippe entend ce que létranger est en train de lire et lui demande : « Comprends-tu seulement ce que tu lis ? » - « Comment le pourrais-je – dit l'autre – « si personne ne m'explique ? » Philippe monte sur le char et lui explique comment la parole du prophète se réalise en Jésus Christ : il est venu pour réconcilier les hommes avec Dieu. Il a été rejeté et il a pris sur lui la souffrance, il ne s'est pas défendu devant la mort sur la croix. Il a été tué comme un agneau de sacrifice. Mais Dieu la ressuscité. Il vit, c'est pourquoi nous témoignons. Il est le sauveur et le libérateur. Celui qui croit que Jésus est le Messie, le Sauveur, et qui se laisse baptiser, deviendra un homme nouveau, un chrétien. En cours de route, ils arrivent à une source deau. L'Ethiopien dit alors : voici de leau. Quest-ce qui m'empêche encore de recevoir le baptême ? Ils descendent tous deux dans leau et Philippe baptise cet homme : « Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. » Cet homme fut le premier chrétien africain. » (ib. p. 121 s.)

2. Bref résumé de la doctrine de lEglise

« Le baptême est le sacrement commun de tous les chrétiens. L'Eglise le célèbre selon la mission que le Seigneur lui a confiée : « De tous les peuples, faites mes disciples, baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit » (Matthieu 28, 19). Sont ministres ordinaires du Baptême l'évêque et le prêtre, ou le diacre. En cas de nécessité, toute personne, même non baptisée, ayant l'intention requise, peut baptiser, en appliquant la formule baptismale trinitaire. L'intention requise, cest de vouloir faire ce que fait lÉglise en baptisant. (cf. CEC 1256)

Le baptême est valable une fois pour toutes. On ne peut ni le supprimer ni le répéter, car il laisse chez le chrétien une marque ineffaçable, un signe spirituel de son appartenance au Christ. Cette marque est le « sceau du baptême ». Aucun péché ne peut l'effacer, bien que le péché empêche le baptême de porter en l'homme tous les fruits de salut (cp. CEC 1272).

Le baptême est le fondement d'une relation personnelle à chacune des personnes de la Sainte Trinité. L'Esprit Saint met en nous la grâce sanctifiante, qui nous « fait prendre part à la nature divine » (2 Pierre 1,4). Cela veut dire que nous sommes les enfants adoptifs de Dieu en Jésus Christ, qui est lui-même le Fils unique du Père. La grâce sanctifiante comprend les vertus théologales de foi, despérance et de charité, par lesquelles nous pouvons reconnaître Dieu, qui il est en lui-même, l'aimer comme il saime lui-même et pouvoir espérer une vie en communion éternelle avec lui, selon son propre souhait. La grâce comprend aussi les dons de l'Esprit Saint, par lesquels le Saint Esprit « nous rend capable de vivre et d'agir sous la motion du Saint Esprit » (CEC 1266). Le baptême nous donne aussi de participer au sacerdoce du Christ, à sa mission sacerdotale, prophétique et royale. Il nous rend capable de nous offrir avec lui au Père, de témoigner de lEvangile et de configurer le monde dans le sens de Dieu. Cest le sacerdoce commun des fidèles.

Le baptême efface le péché origine, pardonne les péchés, fait de nous les enfants de Dieu, les frères et les sœurs de Jésus Christ, les membres de l'Eglise. Nous sommes frères et sœurs et nous pouvons dire en vérité : « Notre Père qui es aux cieux. »

Par le baptême, Dieu initie avec nous un nouveau commencement, un commencement qui part de lui et qui doit, notre vie durant, porter des fruits. Si nous sommes fidèles au Christ dans la foi, dans l'espérance et dans l'amour, la grâce reçue lors du baptême agit en nous et se développe. Ainsi, le baptême trouve sa réalisation plénière dans la sainteté à laquelle nous sommes appelés et qui s'accomplit progressivement en nous par l'action vivante et toujours plus forte de Dieu. » (ib. p. 122 s.)