« Depuis que jai commencé à lire le Bible, voilà la question qui me préoccupe : Comment peut-il être possible de raconter, comme le fait l'Ancien Testament lui-même, que les filles de Lot ont enivré leur père et ont couché avec lui et fait avec lui des enfants ? Ou y a-t-il une autre explication pour cette histoire ? Dans l'explication des motifs qui ont poussé ses filles à faire ce pas, on indique qu'il ny avait plus dans la ville aucun homme capable d'engendrer. Mais on raconte aussi qu'après la destruction de Sodome et de Gomorrhe, Abraham a vue monter de la fumée de ces villes complètement détruites par le feu. Pourquoi donc ces filles de Lot ont-elles commis ce péché tellement haïssable ? Et comment un prophète peut-il être impliqué dans un péché si détestable ? » (TR)

Réponse : le texte biblique dont il est question est Genèse 19 :30-38 (Sous titré dans la Bible de Jérusalem par : Origine des Moabites et des Ammonites)

a. Il s'agit, du point de vue de l'histoire littéraire, d'une ajoute au texte du livre de la Genèse, sans doute une tradition remontant aux Moabites et aux Ammorites, cf. Nombres 20 :23ss , qui pouvaient s'honorer d'avoir une telle origine, cf. Genèse 38. Tout comme Tamar (cf. Genèse 38, 1 Chroniques 2 :4 et Matthieu 1 :3), les filles de Lot ne sont pas présentées dans le texte comme immorales ; elles veulent s'assurer d'une descendance, de la continuité de leur race. Cela semble être légitime, aux yeux du texte. Le verset 31 présuppose que Lot et ses filles sont les seuls survivants de la catastrophe. L'histoire de Sodome, qui fut détruite à cause des péchés de ses habitants, est probablement à l'origine, venant de la Jordanie orientale, un parallèle au récit du déluge.

b. La Bible, à la grande différence avec le Coran, décrit des expériences que les humains ont fait avec Dieu et sa révélation en paroles et en actes dans leur longue histoire. Elle donne aussi le témoignage du processus d'apprentissage du peuple d'Israël concernant la vérité à propos de Dieu, des hommes et des relations entre Dieu et l'homme. On comprend dès lors que la Bible représente aussi les personnalités les plus importantes de l'histoire biblique, y compris les patriarches et les prophètes, comme des hommes qui sont faibles et pécheurs. Et ceci sur l'arrière-fond de la croyance que la bonté et la miséricorde de Dieu est plus puissante que les faiblesses et les péchés des humains. Dieu réalise ses plans malgré les hommes faibles et pécheurs et par eux. Aussi n'y a-t-il pas, dans la théologie chrétienne, de doctrine affirmant que les prophètes sont exempts de péchés. Un exemple peut suffire : la Bible raconte en long et en large le terrible péché de David en relation avec Urie et Bethsabée (2 Samuel 11). Elle raconte cependant aussi la contrition profonde et personnelle de David et sa réconciliation. Le psaume 51, le psaume pénitentiel le plus connu, est attribué à David.

Seul Jésus de Nazareth, le Christ, le Fils de Dieu, a été, selon le témoignage du Nouveau Testament, sans péché. La tradition chez Muslim, Sahïh (Fadâil, 146 est typique : « Il n'y a pas parmi ceux qui sont nés quelqu'un que Satan n'ai pas transpercé, à l'exception de Jésus, le Fils de Marie ») De plus, Marie, la mère de Jésus, était « pleine de grâce » (Luc 1 :28), parce que, en référence à l'élection insondable de Dieu, elle avait trouvé grâce auprès de lui et parce quelle s'était entièrement impliquée, dans sa foi, dans l'appel de Dieu, qu'elle était entièrement entourée de l'amour et de la grâce de Dieu, qui nous a été révélée dans et par Jésus Christ. Selon la doctrine de l'Eglise catholique et orthodoxe, Marie demeura également dans sa vie ultérieure sans péché personnel. Elle est, comme l'exprime lEglise orientale, la « toute sainte ». Toute, cela veut dire dès le tout début et dans toutes les dimensions.