« De quelle façon la formulation de la doctrine chrétienne : Une nature en trois personnes et trois personnes en une nature peut-elle être intelligible ? » (TR)

Réponse : Il faut encore une fois relire attentivement le le texte intoduisant le thème: "Dieu, le Trois en Un", particulièrement 5,IV.

Si le Dieu unique est Amour ( « Se donner » l'un à l'autre mutuellement, lire 1 Jean 4, 7-21), alors les trois personnes sont au même degré les « points nodaux » entre lesquels le rythme de l'amour se réalise : donner – recevoir – rendre. (Remarquez que le mot « personne » dans ce contexte a un autre sens que le mot personne signifiant une personnalité humaine en tant que « réalité indépendante, centrée sur elle-même »). Ainsi, les trois « personnes » sont l'unique et même amour en trois manière d'être qui sont indispensables pour qu'en Dieu l'amour puisse tout simplement exister, en tant d'ailleurs qu'amour suprêmement désintéressé. Le Dieu unique est communauté, ce qui veut dire qu'Il est l'unique jeu d'amour qui se passe entre les trois « personnes » : amour, être aimé, participer à lamour.

En 1 Jean 1,3 on lit : « ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. Quant à notre communion, elle est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. »

Tout vise à l'unité. Ici non plus il ne s'agit pas d'une « unité universelle », mais de cette unité qui reçoit son sens à partir du Dieu un et trine. Cest une unité qui se réalise dans sa pluralité et une pluralité qui tend à l'unité. Il est communion (communauté).

L'unité à laquelle tend le monde entier, le désir d'entente, d'harmonie et de paix qui vit au cœur de chaque personne, également la « globalisation », la mise en réseau et la communication universelle, que visent tous les efforts de la technique, des médias et de la culture, ont un rapport à la Trinité divine, à la foi chrétienne au Dieu unique en trois « Personnes ». Plus précisément : entre les deux, il faut qu'il y ait une correspondance, une analogie. Ainsi, cette thèse se trouve à nouveau confirmée : ce qu'est Dieu, communion, cela nous pouvons et nous devons le devenir. Cest la genèse et le but de toute réalité. En Lui nous sommes, nous vivons et nous nous mouvons.

Quand Dieu agit en nous, il agit toujours comme le Dieu unique, un en trois.