Où dans le Nouveau Testament Jésus dit-il sans ambiguïté qu’il est Dieu et qu’il convient de l’adorer?

Réponse:

Pour répondre correctement à la question, il faut être attentif à deux choses : premièrement, le Christianisme ne s’appuie pas sur les paroles de Jésus de la même façon que l’Islam sunnite en appelle aux déclarations transmises par Mahomet. Le Christianisme croit que Dieu a agi dans l’histoire en faveur du peuple d’Israël de telle façon qu’il a clairement donné à connaître quelle est sa volonté et de quelle façon il est là pour les hommes.

En Jésus Christ, il a révélé sans équivoque sa nature qui est miséricorde et amour, qui n’a pas besoin de se réaliser dans la puissance et qui est victorieux sur la mort.

Deuxièmement, il est important pour le Christianisme, qu’il existe au cours de l’histoire une compréhension plus profonde de ce qui a été donné dans la révélation de Dieu. Ainsi la question posée est : sur quelles déclarations du Nouveau Testament peut-on s’appuyer, concernant la confession de la Trinité de Dieu – et en ce sens celle de la divinité de Jésus – qui s’est développée au cours de la Tradition chrétienne. Le contenu de cette confession de foi est bien que Dieu s’est réellement, définitivement et façon insurpassable montré tel qu’il est, à savoir comme amour et miséricorde qui est victorieux de la mort.

Aussi est-il significatif que les textes les plus anciens du Nouveau Testament, qui sont les seuls et uniques témoignages de Jésus Christ, le désignent comme celui qui est mort pour nous et qui a été ressuscité par Dieu. Déjà peu d’années après sa mort, on peut les saisir comme formules fixées de la foi (Première Epître aux Corinthiens 15,3-5). Les premiers récits de la vie de Jésus, à partir de la crucifixion et de la résurrection, racontent qu’avec Jésus, Dieu n’a pas seulement apporté aux hommes un message particulier, mais qu’en lui toutes les espérances portées par le peuple d’Israël se sont réalisées. Il est Dieu lui-même, qui a agi pour les hommes en Jésus et son action est la promesse d’un monde nouveau, dans lequel la violence, la haine et l’hostilité sont définitivement vaincues. C’est aussi la prétention de l’action de Jésus, la raison pour laquelle les évangiles le désignent toujours à nouveau avec le terme « Seigneur », dans le sens de YAHWE le nom, de Dieu dans l’Ancien Testament (par ex. Luc 2,11 et 24,24). Si c’est donc Dieu lui-même qui agit par Jésus et qui dit quelle est sa nature, il faut par conséquent que Jésus et le Père soient un – c’est le message central de l’évangile de Jean. C’est donc vrai : « Celui qui m’a vu, a vu le Père » (Jean 14,9, cp. Jean 1,14 ; 8,19 ; 12,45).