« Qui est la « Marie Noire » » ? (TR)

Réponse : La question s'adresse certainement à la « Madone noire » de Tschentstochau (en polonais : Czestochowa), à savoir la peinture sur bois de tilleul de Marie, qui se trouve sur le célèbre lieu de pèlerinage marial, au nord de Cracovie en Pologne. Probablement que l'image s'est obscurcie, avec le temps, à cause de la fumée des cierges entourant l'image miraculeuse dans le sanctuaire.

En 1382, le prince Ladislaus von Oppeln fonda sur les hauteurs de Jasna Góra en monastère auquel il fit don, en 1384, d'une image – d'origine russe - de Marie avec l'enfant ; celle-ci était peinte sur du bois de tilleul avec des couleurs de tempera sous la forme dune icône byzantine (« Madone noire »). Depuis le 15ème siècle, Jasna Góra sest développé pour devenir le lieu de pèlerinage le plus estimé de Pologne. Depuis le 17ème siècle, Marie y est honorée comme la « reine de Pologne ».

La vénération de la mère de Jésus a, du point de vue de la foi catholique, un fondement solide dans le Nouveau Testament lui-même. Pour la chrétienté orthodoxe et catholique, Marie est la figure symbolique de la foi. En elle, on peut voir l'homme renouvelé, qui plaît à Dieu, grâce à l'incarnation de Dieu en Jésus Christ. En Luc 1,42-.45.46 ss. , l'hymne fait la louange de Marie à cause de son élection toute particulière et à cause de sa réponse (Luc 1,38) de foi, à savoir sa disponibilité virginale, non seulement « dans son corps », mais d'abord « dans son coeur », à accueillir la Parole de Dieu. Dans cette double maternité, elle devient dans l'Eglise (Jean 19,27 ; Actes 1.14) image originale et en même temps Avocate et Guide (Jean 2,3-5) de tous ceux qui, entendant la Parole de Dieu, la reçoivent, la méditent (Luc 2,19.51) et lui obéissent à un point tel qu'en eux prend corps le Christ et avec eux la filiation divine (Galates 4,19).

Le 2ème Concile de Nicée (787) permet de vénérer, en même temps que l'icône du Christ, les icônes de Marie (en grec timè), mais il distingue nettement cette vénération de l'adoration (en grec latreia), qui ne peut s'adresser qu'à Dieu seul.