Que pensent les musulmans croyants de la venue de Jésus à la fin des temps ? Vient-il pour tous les hommes ou « seulement » pour les chrétiens ? Y a-t-il des savants musulmans qui estiment que Jésus présidera au jugement à la fin des temps ? (DE)

Réponse : Il vaut mieux que ce soient les musulmans eux-mêmes qui répondent à la question. Nous n'indiquerons ici qu'un certain nombre de données tirées des écrits fondamentaux de l'Islam, le Coran et la Hadith.

Le point de départ de la doctrine islamique sur le retour de Jésus à la fin des temps est la sourate Q 4,159. Il faut la lire dans le contexte des versets qui précèdent :

[4,157] « et également parce qu'ils ont dit : «Nous avons tué le Messie, Jésus, fils de Marie, prophète de Dieu», alors qu'ils ne lont point tué et qu'ils ne l'ont point crucifié, mais ont été seulement victimes d'une illusion, car même ceux qui se sont livrés ensuite à des controverses à son sujet sont encore réduits, faute de preuves, à de simples conjectures. En réalité, ils ne l'ont point tué, [158] mais c'est Dieu qui la élevé vers Lui, car Dieu est Puissant et Sage. [159] Il n'est pas une personne, parmi les gens des Écritures, qui ne croira pas en lui avant sa mort. Et, au Jour du Jugement, il se présentera pour témoigner contre eux. » (cf. traduction : www.hisnulmuslim.com/coran/)

Explication du verset 4,159 par A. Th. Khoury (dans : Der Koran. Arabisch-Deutsch. Übers. und wiss. Kommentar. Bd. 5 Gütersloh, 1994, S. 257f.)

4,159 (158) : Il n'est pas une personne, parmi les gens des Écritures, qui ne croira pas en lui avant sa mort : cela veut dire les juifs et les chrétiens. La déclaration se rapporte soit à la mort de chacune des personnes parmi les juifs et les chrétiens : avant de mourir, ils croiront en Jésus, et justement selon la vérité qui le concerne : il est réellement le Messie, l'envoyé de Dieu (ainsi, à l'adresse des juifs : voir plus haut 4,157), ou il n'est pas le fils de Dieu, mais le serviteur de Dieu (ainsi, à l'adresse des chrétiens : 4,171-172).

Cela se passe soit lors des derniers instants de la vie sur appel des anges qui reçoivent les âmes des mourants, ou après la mort, soit lorsque c'est trop tard. Une autre interprétation rapporte les mots "avant sa mort" à Jésus : avant que Jésus ne meure, ici sans doute à la fin des temps après son retour, tous les juifs et les chrétiens qui seront encore en vie trouveront en lui la foi véritable.

Au jour de la résurrection, il sera témoin à leur sujet : 2,143

Le Coran dit : « Et le jour où Nous aurons suscité dans chaque communauté un témoin pour déposer contre eux, » (16,89 ; cf. 16,84). C'est ainsi que Jésus va témoigner contre les juifs qui nont pas voulu croire en lui, et aussi contre les chrétiens qui ont eu à son égard une foi erronée.

D'après la tradition islamique (à savoir, selon les Hadith, qui ne sont cependant pas estimées comme absolument sûres de la part de tous les musulmans), Jésus, à la fin des temps, descendra du ciel dans la terre sainte. Il se comportera également comme un parfait musulman : il détruira l'Antichrist et il accomplira à Jérusalem la prière du matin prescrite, en se plaçant derrière le président de la prière, dans les rangs des croyants musulmans. Il supprimera ainsi tout ce qui va à l'encontre de la loi islamique, il tuera le porc, il écartera les signes, les choses et les bâtiments qui ne conviennent pas à l'Islam strictement orthodoxe (comme les croix, les églises et les synagogues). Il portera témoignage contre les juifs et les chrétiens et il tuera tous les chrétiens qui ne se sont pas convertis à l'Islam.

Ensuite il régnera sur un royaume entièrement uni, en roi juste et il gratifiera toute la création d'une paix qui durera quarante ans. Afin de devenir en tout semblable aux autres prophètes, il va également se marier et avoir des enfants. Puis il mourra et il sera enseveli à Médine à côté de Mahomet et des premiers califes, Abu Bakr et Umar. Et finalement ce sera l'heure du jugement. Dieu siégera en juge de l'univers et, dans sa toute puissance, il déterminera à qui il permettra de se faire l'avocat des hommes. Parmi ces hommes comblés de grâce se trouve Jésus, car le Coran le compte parmi ceux qui ont du poids auprès de Dieu en ce monde et dans l'au-delà (3,45), à savoir une mission prophétique sur la terre et le droit dêtre avocat au jour du jugement.

De plus, lors de la résurrection et du jugement, Jésus portera témoignage sur les gens du livre (4,159) (c'est à dire, non sur les musulmans et non plus sur les hommes qui ne font pas partie des gens du livre). (A propos des hadith qui se rapportent au retour de Jésus à la fin des temps, voir Ibn Kathïr, Tafsïr al-Quran, I, p. 547-552.) Comme on l'a déjà dit, il existe parmi les musulmans du passé et du présent de grandes différences en ce qui concerne le degré de fiabilité que l'on peut attribuer aux hadith qui sont formulées dans Ibn Kathïr (env. 1300-1373). Beaucoup de ces hadith se retrouvent dans le traité populaire et polémique de Muhammad Ataur-Rahïm und Ahmad Thomson, Jesus, Prophet of Islam. London: Ta-Ha Publishers, 1996, p. 271-278.