Que pensez-vous de la théorie de l'évolution ? (TR)

Réponse : Le Catéchisme catholique pour adultes (édité par la Conférence épiscopale allemande en 1985) parle de cette question à la page 93 et suivantes : « Si nous distinguons l'intention théologique des récits de la création de la Bible de son habillage déterminé par les conditions de l'époque, se pose le problème objectif déterminant : le relation entre la création et l'évolution.

La plupart des représentants contemporains des sciences naturelles partent de l'hypothèse que tout être matériel est conduit sur le chemin de l'évolution vers des formes d'être et de vie toujours plus élevées, jusquà l'être humain, le but de l'évolution. Ainsi, l'univers serait né il y a environ 12 milliards d'années, notre terre il y a environ 5 à 6 milliards d'années, les premiers êtres vivants il y a environ 3 milliards d'années, tandis que la vie humaine ne se serait produite « que » depuis environ 2 millions d'années.

Quelle relation y a-t-il entre cette conception et la foi en la création ? Il va de soi qu'il faut refuser la théorie de l'évolution matérialiste, qui postule une matière incréée à partir de laquelle tous les êtres vivants, tout comme l'être humain, en âme et corps, se sont développés de façon purement mécanique. Aujourd'hui, la doctrine de l'évolution n'est plus comprise dans une telle vision du monde par la grande majorité des scientifiques. On estime de plus en plus aujourd'hui que création et évolution sont des réponses à des questions tout à fait différentes et quelles se situent donc à des niveaux différents.

L'évolution est un concept empirique, qui s'intéresse au problème de l'origine « horizontale » et à la succession des créatures dans l'espace-temps. La création, par contre, est un concept théologique et il s'interroge sur le pourquoi et la finalité « verticale » de la réalité. L'évolution présuppose toujours un « quelque chose » qui change et se développe ; la création montre pourquoi et dans quelle finalité quelque chose existe, qui change et qui est capable de se développer. Pour faire se rejoindre les deux points de vue, beaucoup de théologiens disent aujourd'hui : Dieu crée les choses de telle façon quelles ont la capacité de contribuer à leur propre développement.

« Dieu fait que les choses se fassent elles-mêmes » (P. Teilhard de Chardin). Aussi Dieu n'agit-il pas seulement au début, pour laisser ensuite l'évolution à elle-même. Il maintient continuellement la réalité dans lêtre, et il la soutient et la conduit dans son devenir. Ainsi, Dieu est la puissance créatrice qui enveloppe tout, qui libère et anime toute collaboration créatrice autonome. C'est précisément dans leur capacité créatrice que les créatures sont un reflet du Dieu créateur. Donc, la foi en la création et la théorie de l'évolution ne sont pas fondamentalement contradictoires ; toutes deux donnent plutôt une réponse à des questionnements tout différents ; elles se situent à des niveaux différents et elles dépendent de types différents de connaissance.

Malgré ces distinctions nécessaires, ce n'est pas comme si la science et la théologie étaient des univers différents qui nont rien à voir l'une avec l'autre. Il sagit de la même et unique réalité qui est considérée de points de vue différents. Aussi les sciences et la théologie ne peuvent pas ne pas faire attention l'une à l'autre ; bien plus, elles sont destinées à converser ensemble. »