Comment les chrétiens comprennent-ils les concepts de « Être humain » et « vie » (TR)

Réponse : il va de soi que l'ampleur de cette double question ne peut trouver de réponse adéquate dans le cadre présent. Disons cependant quelques mots de l'un ou l'autre aspect de la question :

1. Être humain

Que dit la foi chrétienne à propos de l'être humain ? En quoi consiste, selon la foi chrétienne, sa dignité ?

L'homme est créé par Dieu comme à son image, il est esprit et corps, destiné à entrer en communion avec Dieu. Voilà le fondement de son rang et de sa dignité.

Créé par Dieu : pour certains cela fait problème, car on parle alors du développement du corps humain à partir du règne animal. Mais pourquoi ne s'intégrerait pas au plan créateur de Dieu la possibilité pour les créatures de continuer à développer elles-mêmes l'œuvre de Dieu : cest Lui-même qui leur en donne la capacité. Cependant, l'Eglise maintient que chaque âme individuelle est créée par Dieu. Dieu dit à chaque être humain en particulier, qui accède à la vie : je te veux ! Le père et la mère coopèrent à cet acte créateur divin, ils représentent l'amour de Dieu. Mais chacun de nous est une créature de Dieu. Nous lui devons notre existence entière.

A l'image de Dieu : la Bible exprime cela explicitement dans le récit de la création. Naturellement, nous demandons : en quoi sommes-nous alors semblables à Dieu ? Par la prééminence que nous avons par rapport à toutes les créatures, et qui se manifeste déjà corporellement dans notre manière de marcher debout, mais bien plus encore spirituellement, par notre âme, par notre intelligence et par notre volonté libre. Tout cela est fort juste, mais ce n'est pas encore le plus important. L'être humain est la seule créature terrestre qui est capable d'écouter Dieu et de lui répondre. Nous sommes les partenaires de Dieu. Nous sommes absolument les seuls de toute la création à pouvoir dire consciemment merci à Dieu et à louer la grandeur. L'homme peut l'oublier ou le réprimer, mais il ne peut pas sen défaire. Il demeure le partenaire de Dieu.

Nous devons respecter le rang et la dignité de l'homme pour nous-mêmes et chez les autres, sans faire acception du sexe, de l'éducation, de la religion, de la race. Nous devons prendre soin de notre santé et de notre réputation et nous défendre contre toute humiliation de l'être humain. Par dessus tout : nous devons nous efforcer à reprendre à nouveau notre dialogue avec Dieu.

La plus haute distinction du genre humain, c'est que le Fils de Dieu est lui-même devenu un être humain. Jésus est, en un sens encore bien plus élevé, image de Dieu. Mais il veut aussi nous élever et parachever notre ressemblance à Dieu. Il nous faut être enfants de Dieu, fils et filles du Père éternel. Et il veut qu'un jour nous soyons accueillis dans sa gloire, totalement, corps et âme. Depuis notre baptême, nous portons déjà en nous cette vie, cette gloire de Dieu.

Il importe dès lors que nous correspondions à la belle image que Dieu a de nous. Nous ne pouvons pas perdre de vue cette identité – avec la grâce de Dieu.

2. La vie

Ce que signifie la vie pour le chrétien croyant apparaît clairement lorsque nous contemplons le mystère de la résurrection de Jésus dentre les morts. Pâques, la fête de la résurrection de Jésus, le Messie, est la fête de la vie. En quel sens ?

Déjà l'Ancien Testament voit Dieu comme le Vivant, celui qui crée la vie. Cest ce qu'espérait le peuple d'Israël du temps des prophètes. Dieu ne livre pas définitivement la vie des hommes à la mort. Cette espérance nétait présente qu'obscurément, au début, mais plus tard, elle se réveilla puissamment, au temps de l'épreuve et des persécutions : à la fin, il ressuscitera même les morts ! Aussi la résurrection de Jésus signifie-t-elle que la fin des temps est initiée. Le Royaume de Dieu s'inaugure, la nouvelle création a commencé. Cest ainsi que l'on lit, durant la nuit pascale, le texte de la création du monde. Cest la première création. Avec la résurrection de Jésus, c'est la nouvelle création qui commence. Notre regard est tourné vers l'avenir : Dieu restera vainqueur, la justice et l'amour remporteront la victoire sur l'injustice et la haine. Nous-mêmes, nous ressusciterons. Le monde entier sera transformé en vie nouvelle. Tout revivre : également le bien que quelqu'un a accompli dans le secret.

Le jour de Pâques, nous trouvons un nouveau nom pour Dieu : le Dieu de vie qui ressuscite les morts. Et toute notre réflexion et notre sentiment se tournent vers l'avenir : le Christ est ressuscité, Dieu nous ressuscitera avec lui à la vie éternelle. Ce n'est pas la mort qui a le dernier mot, cest la vie. Dieu en est le garant. Nous pouvons encore compter sur lui lorsque nous perdons tous nos moyens. Celui qui croit cela reçoit une nouvelle orientation pour sa vie. Pour lui n'importe plus tellement ce qu'il peut « avoir » ici et maintenant de sa vie, mais ce que Dieu fera avec notre collaboration à tous. Désormais, nous pouvons nous consacrer entièrement à lui !

Ceci ne veut évidemment pas dire que les chrétiens doivent être des gens étrangers au monde. Il faut certainement que nous nous engagions, que nous nous donnions de la peine pour nous-mêmes et pour les autres. Mais cela fait une différence énorme de savoir que lon se donne de la peine sans pouvoir envisager quil fera un jour meilleur de vivre sur cette terre – ou d'être certain qu'à la fin tout aboutira à la victoire de Dieu ! Précisément parce que nous sommes vainqueurs avec Jésus, nous pouvons faire le bien en toute confiance et supporter la souffrance. Sans perdre l'espérance. Voilà la foi pascale. (Adapté à partir de : Winfrid Henze, Glauben ist schön. Harsum, 2001. p. 51-53; 89s.)