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Pregunta 264:

Declaración de un musulmán sobre la salvación de los cristianos:  

Con respecto al tema «Mahoma y la fe cristiana», el islam afirma, efectivamente, que los cristianos, en cuanto creyentes, entran en el paraíso; la prueba se encuentra en la Sura 2,62: «Los creyentes, los judíos, los cristianos, los sabeos, quienes creen en Dios y en el último día y obran bien, esos tienen su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes». 

Respuesta:

Gracias por citar este importante versículo del Sagrado Corán. Se trata, efectivamente, de un versículo de una trascendencia capital.

Muhammad Asad, en su comentario al Corán, dice lo siguiente con respecto a este versículo:  

«Este pasaje –que aparece varías veces en el Corán– fundamenta una doctrina esencial del islam. Con una amplitud de visión que carece de paralelo en cualquier otra fe religiosa, la idea de la salvación se supedita aquí solo a tres elementos: creer en Dios, creer en el día del juicio y obrar bien...» (The Message of the Qur’an, Dar al-Andalus,  Gibraltar 1980, p. 14, nota 50).

Lamentablemente, muchos otros comentaristas del Corán como también quienes escriben sobre cuestiones religiosas, presentan una interpretación más restrictiva de este versículo. Estos autores no aceptan que los cristianos sean verdaderos creyentes, sino que los consideran infieles o no creyentes (kuffar), excluyéndolos, por consiguiente, de la salvación.

En su obra The Qur’an and its Interpreters, vol. 1  (State University of New York Press, Albany 1984, p. 100), Mahmoud M. Ayoub dice lo siguiente:

«Los comentaristas han diferido con respecto al sentido de este versículo y la razón de su revelación. Se trata de uno de las numerosas afirmaciones generales que se hacen en el Corán,  en las que la fe se coloca por encima de toda identidad religiosa o étnica. Sin embargo, los comentaristas han tratado de limitar su aplicación universal de varios modos. Podemos distinguir cuatro modos. El primero consiste en declararlo abrogado, y, por consiguiente, inaplicable. El segundo trata de limitar su aplicación atribuyendo la razón de su revelación a grupo específico de personas. El tercero lo limita interpretándolo de forma estrictamente legalista, y el cuarto acepta su significado universal hasta la llegada del islam, que, a partir de entonces, solo es aplicable a quienes sostienen la fe islámica».

 

Véase también en esta página web: Preguntas y respuestas nn. 16; 17; 132; 167; 190, y el tema 14.

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