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Pregunta 305:

¿Cómo interpreta la afirmación que hace Pablo en la Carta a los Filipenses 2,6, «él, aunque con forma de Dios, no se hizo igual a Dios», y la de otros textos como Juan 1,1-13: «En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios? Él estaba con Dios en el principio. Mediante él se hizo todo; sin él no existiría nada de cuanto existe»?


Respuesta:

Yo interpreto este pasaje de la Carta a los Filipenses como una afirmación esencial de cómo Dios es precisamente Dios: Dios no tiene que afirmar ni imponer su divinidad en contienda con otros poderes. Ni exige que se le reconozca ni interviene castigando si no se le reconoce. Dios es Dios encontrándose con las personas como aquel que las sirve y las ama. Su divinidad no se menoscaba al revelarse al mundo como un siervo, como Isaías describe en su cántico del Siervo (p. ej., Isaías 50,4-9). Esto también implica que malinterpretamos a Dios si lo comprendemos recurriendo a las categorías del poder humano. Es más apropiado comprenderle como autodonación, como una dinámica constante orientada hacia los demás. Luz desbordante, amor que todo lo integra, así es como lo describen los místicos. Esta es, por consiguiente, la racionalidad de Dios –su lógos, su palabra–. Y este es el significado de este pasaje del evangelio de san Juan: en la vida, el ministerio y la resurrección del Jesús de la historia Dios nos muestra verdaderamente su propia identidad, amor que todo lo integra. Sin embargo, esta decisión no fue tomada en el momento histórico de la encarnación, sino que había sido tomada desde el principio. Su lógos, su racionalidad, era ser amor desde el principio. En él, como Palabra, se crea todo.

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J. Prof. Dr. T. Specker,
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