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Pregunta 125:

¿Por qué tiene que volver Jesucristo? (TR)

 

Respuesta: La Biblia afirma que debemos trabajar por nuestra salvación con temor y temblor (Flp 2,12). Sin embargo, la emoción que domina cuando los cristianos piensan en el juicio final es la esperanza. La razón de esto reside en que los cristianos están convencidos de que todo procede de Cristo y remite a él. El Antiguo Testamento habla ya del día del Señor, en que Dios castigará la maldad de su pueblo, pero al mismo tiempo lo salvará y lo restablecerá. El sentido de esta convicción sólo llegar a clarificarse auténticamente en el Nuevo Testamento. Los cristianos aguardan el día de Jesucristo, su retorno en gloria. Entonces, todo el mundo verá que Jesucristo es la causa originaria y el núcleo de la historia. Todo se verá medido por él y por su verdad. El es el único que Dios ha enviado a juzgar a vivos y muertos. La Biblia anuncia su venida con metáforas majestuosas. Todas ellas remiten a la misma convicción: al final, Cristo triunfará y con él triunfarán la verdad y la justicia. Los pequeños, los humildes, los olvidados, las víctimas del terror y de los desastres recibirán su recompensa y perecerán el mal y la violencia injusta. Así pues, la proclamación del juicio final es verdaderamente una Buena Noticia.

 

Los cristianos deberían pensar y hablar con mayor frecuencia de aquella parte de la plegaria eucarística donde se dice …hasta que vuelva en su gloria. La Iglesia primitiva se llenaba de alegría al esperar la segunda venida de Cristo, pues, en efecto, la esperaban para un futuro inmediato. Sólo muy lentamente fue cristalizando la convicción de que el final de los tiempos iba para largo. Pero para los cristianos no era una cuestión de tiempo. No se produjo ninguna crisis cuando la esperanza en la segunda venida no se cumplió inmediatamente. La llegada de Jesús sigue siendo una verdadera esperanza. Ser cristiano significa vivir en esperanza.

 

En ocasiones encontramos a gente que dice conocer exactamente el tiempo en que vendrá, pero la Biblia nos dice que nadie conoce el día ni la hora (Mc 13,32). Señalan a las guerras y los desastres que Jesús anunció que precederían al final, pero estos acontecimientos no remiten a una fecha concreta. Más bien, la proclamación de Jesús da un significado diferente a todos los horrores de este mundo: para los cristianos son signos de la cercanía de la salvación. Incluso el anticristo, cuya venida precederá al final de los tiempos (2 Tes 2,4), no es un personaje específico de la historia. El mundo está lleno de estos adversarios de Dios, pero su poder no debe atemorizar a los cristianos, porque Jesús es quien anunciará la victoria final.

 

Así pues, los cristianos esperan que Jesús lleve a plenitud la historia. Esta es la buena noticia que nos hace gozar. Al mismo tiempo, tiene una considerable importancia para el presente, en cuanto que no seremos nosotros quienes conseguiremos el perfeccionamiento del mundo, sino el Señor. Una vez que hemos comprendido esto, dejaremos de seguir a quienes proclaman otros tipos de cielo en la tierra. Verdaderamente, al creer, los cristianos no se ven confundidos con los vaivenes de la historia del mundo. Tienen el deber de luchar por la justicia, de hacer el bien cuanto puedan, pero no deben esperar lograrlo todo con sus propias fuerzas. La esperanza en Jesucristo como juez victorioso protege al cristiano del peligro de las utopías que, como la historia muestra, terminan fácilmente en sangre y lágrimas. Por tanto, la proclamación de la venida de Cristo en gloria nos protege de la falsa esperanza del paraíso en la tierra como también de la patética resignación sin esperanza (cita ligeramente adaptada de W. Henze, Glauben ist schön. Ein katolischer Familien-Katechismus, pp. 176-177).

 

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Prof. Dr. Christian W. Troll,

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