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Pregunta 29:

¿Cuándo se levantó la prohibición de comer carne? (TR)

 

Respuesta: La renuncia al placer de la carne durante ciertos días pertenece a la práctica católica de la abstinencia. Básicamente, según la perspectiva católica, la abstinencia significa la renuncia temporal o permanente, según la opción de vida que se tome, a satisfacer las necesidades vitales que se experimentan y se viven mediante los sentidos. Su motivación se encuentra en un sistema subjetivo de valores en el que la satisfacción de estas necesidades ocupa un segundo lugar con respecto a otros valores, que, de lo contrario, se ven ensombrecidos. La experiencia humana habla a favor de la abstinencia: nadie, hombre o mujer, es como debería ser para que la vida sea buena. Nadie puede experimentar todas las posibilidades que se ofrecen. Elegir la abstinencia como práctica, exige inteligencia y discernimiento.

 

La ley eclesiástica exige abstenerse de comer carne. De acuerdo con la normativa vigente, debe practicarse todos los viernes del año, a menos que caiga en día de fiesta. La abstinencia y el ayuno se exigen conjuntamente el miércoles de ceniza y el viernes santo. La ley obliga a todos los católicos a partir de los 14 años. Los niños también deben ser orientados a una comprensión de la penitencia adecuada a su edad. Con la Constitución Apostólica Paenitemini, del 12 de febrero de 1966, se reformó la disciplina de la penitencia, quedando abolidas leyes previas. Las Conferencias Episcopales pueden ordenar otras formas de penitencia o modificar la norma general sobre la abstinencia según las diferentes costumbres de sus países. En el bienio 1986/1987, las Conferencias Episcopales de Alemania y Austria describieron el cumplimiento del mandamiento de la abstinencia en los siguientes términos: abstención de comer carne (relevante en cuanto símbolo practicado sobre todo en las familias y las comunidades), control del consumo en general, abstención de manjares suculentos y realización de obras de caridad y piedad (por ejemplo, misa diaria, lectura de la Biblia).

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J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

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