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Pregunta 65:

¿Qué opina el creyente sobre la segunda venida de Cristo y el final de los tiempos? ¿Vendrá para toda la humanidad o solamente para los cristianos? ¿Hay eruditos musulmanes que creen que Jesús juzgará a la humanidad al final de los tiempos? (AL)

 

Respuesta: Los musulmanes son quienes responderían mejor a esta pregunta. Por nuestra parte, sólo señalaremos algunos datos relevantes procedentes de los escritos fundamentales del islam, el Corán y el Hadit.

 

El punto de partida sobre qué enseña el islam sobre la venida de Jesús al final de los tiempos se encuentra en la sura 4,159, que debe leerse conjuntamente con los versículos previos:

 

4,157 …y por haber dicho: Hemos dado muerte al Ungido, Jesús, Hijo de María, el enviado de Dios, siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente, no le mataron.

 

4,159 Entre la gente de la Escritura no hay nadie que no crea en él antes de su muerte. El día de la resurrección servirá de testigo contra ellos.

 

A.Th. Khoury (en Der Koran. Arabisch-Deutsch Übers. und wiss. Kommentar, vol. 5, Gütersloh 1994, pp. 257ss., explica 4,159 en los siguientes términos. Se refiere tanto a los judíos como a los cristianos. La afirmación se refiere a la muerte de cada ser humano judío y cristiano: antes de morir creerán en Jesús, de acuerdo con la verdad sobre él, es decir, que es el verdadero Mesías enviado por Dios (afirmación que se dirige a los judíos; véase 4,157) y que no es el hijo de Dios, sino el siervo de Dios (contra los cristianos; véase 4,171-172). Esto acontece tanto en los últimos momentos de la vida, a la orden de los ángeles que reciben el alma del moribundo, o después de la muerte, cuando ya es demasiado tarde. Según otra interpretación, las palabras antes de su se refieren a Jesús: antes de la muerte de Jesús, supuestamente al final de los tiempos después de su venida, todos los judíos y cristianos que estén vivos llegarán a creer correctamente en él.

 

En el día de la resurrección será él un testigo contra ellos (2,143)

 

El Corán dice: Llegará el día en suscitaremos de cada comunidad un testigo de entre ellos (16,89; cf. 16,84). Así pues, Jesús testificará contra los judíos que no quisieron creer en él y también contra los cristianos que no creyeron correctamente en él.

 

Según la tradición islámica (por ejemplo, el Hadit, aunque no todos los musulmanes lo consideran fiable), Jesús bajará desde el cielo a Tierra Santa al final de los tiempos. Se comportará como un perfecto musulmán: destruirá al Anticristo y dirá la oración matutina en Jerusalén, donde se coloca tras el imán entre los demás fieles musulmanes. Luego abolirá todo lo que es contrario a la ley islámica, matará a los cerdos y eliminará todos los signos, cosas y edificios que son contrarios al islam estrictamente ortodoxo (como las cruces, las iglesias y las sinagogas). Dará testimonio contra los judíos y los cristianos y matará a todos los cristianos que no se hayan convertido al islam. Posteriormente, reinará sobre un reino totalmente unido como soberano justo y toda la creación gozará de 40 años de paz. Para ser un profeta como los demás profetas, también se casará y tendrá hijos. Entonces morirá y será enterrado en Medina, junto a Mahoma y los primeros califas, Abu Bakr y Umar. Luego llegará la hora del juicio. Dios se sentará para juzgar al mundo y decidirá, con toda su potestad, quién será el que interceda por la humanidad. Jesús se encontrará entre los agraciados, pues el Corán lo sitúa entre los que son estimados por Dios en este mundo y en el mundo venidero (3,45), es decir, los que son profetas en la tierra y tienen el derecho a interceder en el día del juicio. Además, en el momento de la resurrección y del juicio, Jesús dará testimonio con respecto a la gente del libro (4,159). (Sobre los hadits que hablan de la venida de Jesús al final de los tiempos, véase Ibn Kathïr, Tafsïr al-Quran, I, pp. 547-552). Como ya hemos dicho, los musulmanes de antaño y los contemporáneos no comparten el mismo punto de vista sobre la credibilidad de las hadiths de Ibn Kathïr (ca. 1300-1373). En el opúsculo divulgativo y polémico de Muhammad Ataur-Rahïm y Ahmad Thomson, titulado Jesus, Prophet of Islam (Londres 1996, pp. 271-278), podemos encontrar las frases de muchos de estos hadits.

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