German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 247:

„Не являются ли грехом в Новом Завете добрачные сексуальные отношения? Если это грех, то почему христиане вступают в добрачные сексуальные отношения и не отдают должное внимание целомудрию?“

 

Ответ:

 

Наш ответ подразделяется на две части.

 

1) Какое понятие о целомудрии, сексуальности и любви лежит в основании католического запрета добрачных сексуальных отношений?

 

Согласно учению Нового Завета Церковь учит добродетели целомудрия, другими словами, она призывает христиан целомудренно любить и целомудренно жить.

Человек грешит против добродетели целомудрия тогда, когда он отделяет сексуальность от любви. Когда он ищет сексуальности только ради удовольствия, разрушается смысл сексуального единения мужчины и женщины. „Сексуальное единение является прекраснейшим, телесно-чувственным выражением любви. Люди, ищущие секса без любви, лгут, потому что близость их тел не соответствует близости их сердец. Кто не прислушивается к языку своего тела, тот серьезно вредит телу и душе. Секс тогда становится бесчеловечным; он становится средством к наслаждению, деградированным и опустившимся на уровень товара. Только обязывающая и продолжительная любовь дает возможность сексуальности быть прожитой по-человечески и осчастливливающей надолго. “. (Youcat. Jugendkatechismus der katholischen Kirche. München, 2010. n. 403)

 

 

«Целомудренная любовь – это любовь, которая противостоит всем внутренним и внешним силам, которые хотят ее разрушить. Тот является целомудренным, кто осознанно принял свою сексуальность и хорошо интегрировал ее в свою личность. Целомудрие и воздержание – не одно и то же. Целомудренным должен быть и тот, кто ведет активную сексуальную жизнь в браке. Человек ведет себя целомудрено тогда, когда его телесные действия являются выражением надежной и верной любви.» (Youcat, n. 404; ср. также ККЦ 2238)

 

«Целомудренно живет тот, кто свободен для любви и не является рабом своих побуждений и страстей. Все, что помогает человеку стать более зрелым, свободным, преисполненным любви и умеющим строить отношения, помогает также целомудренной любви. Человек становится свободным для любви благодаря самодисциплине, которую он должен приобретать, тренировать и сохранять в любом возрасте. В этом мне помогает соблюдение Божьих заповедей в любой

ситуации, избегание искушений и любой формы двойной жизни или морали, а также просьба, чтобы Бог сохранил меня от искушений и соделал сильным в любви.. Мочь жить в чистой любви – это в конечном итоге благодать и удивительный дар Бога.» (Youcat, n. 405)

 

Все христиане призваны жить в любви целомудренно, независимо от того, молоды они или стары, живут одни или женаты. «Не все люди имеют призвание к браку, но каждый призван к любви. Мы призваны жертвовать своей жизнью; некоторые в браке, другие в добровольном безбрачии ради царства небесного, другие в том, что они живут одни и все же готовы прийти другому на помощь. Вся жизнь находит свой смысл в любви. Быть целомудренным значит любить неделимо. Нецеломудренный является раздираемым и несвободным. По настоящему любящий свободен, силен и добр; он может пожертвовать собой в любви. Таким есть Христос, который ради нас полностью пожертвовал собой и в то же время полностью предал Себя Отцу на небесах, пример целомудрия, потому что он прообраз сильной любви.» (Youcat, n. 406)

Церковь выступает против добрачных сексуальных отношений, «потому что она хочет защитить любовь. Самое большое, чем человек может одарить другого – это подарить самого себя. «Я тебя люблю» значит для обоих: «я хочу только тебя, я хочу тебя всего и я тебя хочу навсегда!» Поэтому нельзя сказать «я люблю тебя» на какое-то время или пробный срок, также не телесно. Многие серьезно относятся к добрачным отношениям. Но все же в этом моменте нужно сделать две оговорки, касательно двух вещей, которые не связаны с любовью: это «exit option» (возможность выйти из этих отношений) и страх перед нежелательной беременностью. Именно из-за того что любовь настолько велика, свята и неповторима, Церковь неуклонно просит молодых людей подождать с началом полноценных сексуальных отношений до того, как они поженятся.» (Youcat. n. 407)

 

2) Как молодому христианину реалистично и честно найти подход к этому учению, которое противоречит широко распространенным сегодня представлениям?

 

Не секрет, что многим католикам, как раз в нашем современном обществе, не просто принять и воплотить в собственной жизни приведенное нами выше католическое учение. Многие из них или живут в добрачных отношениях или имели их раньше. Об этом пишет Youcat: Катехизм Католической Церкви для молодежи: «Бог любит нас в каждом моменте нашей жизни, в каждой нерешенной ситуации, а также в каждом греховном состоянии. Бог помогает нам искать полноту истинной любви и пути жить ею, всё решительнее и яснее. Через разговор со священником или правдивым, опытным христианином молодые люди могут искать пути осуществления их любви всё яснее. При этом они узнают, что каждая жизнь – это процесс и что бы ни произошло, оно может с Божьей помощью стать новым началом.» (Youcat, n. 408)

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?