German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 263:

С каким из следующих утверждений христиане согласны?

1. Иисус (PBUH) – это Бог.

2. Иисус (PBUH) – Сын Божий.

3. Иисус (PBUH) – Пророк Божий.

 

Ответ:

 

1. Утверждения «Иисус (PBUH) – это Бог» лучше избегать, потому что в случае использования без необходимых оговорок оно может быть неверно понято.

 

Церковь разработала и сформулировала свое понимание подлинной природы Иисуса Христа в следующем виде: «Второе Лицо Троицы, Сын Отца, его Божественное Слово (Логос), от вечности обладает единой Божественной природой, получаемой от Отца, а в определенный момент времени приняло человеческую природу от Марии как свою собственную. Поэтому Христос обладает Божественной и человеческой природами без их смешения и разделения, в единстве одной Божественной Личности (или Лица), будучи истинным Богом и истинным человеком, что составляет тайну веры в самом строгом смысле слова. Его воплощение не имеет ничего общего с мифологическими представлениями о сошествии Бога на землю в человеческом облике (за исключением, пожалуй, того, что Боговоплощение удовлетворяет потребность человека в близости с Богом, которую мы видим и в мифах и в которой может усомниться лишь атеист). В Библии мы имеем дело с историчностью Иисуса и невыразимостью единого и бесконечного Бога, чье Слово, являющееся Богом, приняло человеческую природу, не причинив ей никакого вреда. В мифах же описывается множество богов, которые являются воплощениями различных природных стихий и явлений, находятся в постоянном конфликте друг с другом и не «появляются» в каком-то конкретном месте. Иисус не посредник между Богом и человеком […], поэтому учение о Воплощении не требует демифологизации при условии, что люди верят, что даже сегодня существует живой и истинный Бог, который одновременно является истинным человеком, так что Божественная и человеческая природа вступили в вечное единство в лице Иисуса. Выражения, используемые для описания Боговоплощения («сошествие», «истощение»/ «кенозис», «восседание одесную Бога» и подобные), хотя и кажутся несколько мифологичными, тем не менее, будут правильно поняты любым образованным христианином. Вера в божественное Воплощение не имеет ничего общего с учениями восточных религий, для которых «воплощение»  - лишь переходное состояние, которое способно прекращаться и повторяться. Слово (Логос), ставшее плотью, придало сотворенному миру вечную значимость, пусть он и останется навсегда сотворенным» (ст. «Jesus Christ» в «Concise theological Dictionary» Rahner/Vorgrimmler. Freiburg: Herder/ London: Burns & Oates, 1965.)

 

Также смотрите вводный текст к Теме 2: «Божество Иисуса Христа», наряду с ответами на вопросы, которые перечислены внизу темы. Кроме того, вы можете воспользоваться функцией поиска.

 

2. Иисус – Сын Божий, потому что он является вторым Лицом Святой Троицы, Сыном Отца. Как Церковь учит в Символе веры, он «Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога, единосущный Отцу».

 

Если говорить детальней, это означает следующее: Иисус Христос, Мессия, говорит о Боге так, как этого не делал никто – в прямой и личной манере. Во всем, что он говорит или делает, он един с Отцом. Ему известная воля Божья. Вот почему он может перечить книжникам, или знатокам Закона, которые ссылаются на власть, полученную от Бога, и при этом отбирают свободу у людей, забота о которых была им поручена, и усложняют их жизнь.

 

Иисус приближает людей к Богу. Он исцеляет больных, разделяет трапезу со сборщиками подати [которые собирали налоги от лица оккупантов, Римской империи, зарабатывая тем самым себе на жизнь. Часто они требовали слишком много. Люди презирали их и не хотели иметь с ними ничего общего] и не избегает тех, кто по причине своих немощей был исключен из общины и из религиозных обрядов. Грешникам он предлагает прощение от имени самого Бога и вдохновляет их на начало новой жизни.

 

Многие мужчины и женщины, встречавшие Иисуса, спрашивали: «Кто этот человек? Не пророк ли он?» Другие восхищались его делами и проникались верой. Иные задавали себе и другим вопрос: «Кто дал ему эту власть?» Некоторые утверждали, что он «богохульствует». Кто-то резонно вопрошал: «Когда придет Мессия, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (ср. Ин 7, 31).

 

Но что бы о нем ни думали, все ощущали, что его таинственная жизнь, слова и деяния имеют что-то от Бога.

 

Когда иудеи хотели выразить чью-то особенную близость с Богом, они называли его «сыном Божьим». А Бог, избравший их, называет еврейский народ «моим Первенцем» (Исх 4, 22). Цари Израиля, правившие народом в качестве представителей Бога, слышали эти слова в день своей коронации: «Ты сын Мой» (Пс 2, 7). Но когда мы говорим: «Иисус Сын Божий», мы имеем в виду что-то куда более значительное. Ведь Иисус есть Бог, Сын Божий. И в нашем человеческом мире нет ничего, что адекватным образом передаст его отношения с Отцом. Евангелисты дают это понять, когда пишут, что сам Бог называл Иисуса своим «Возлюбленным Сыном» в два наиважнейших момента его земной жизни. В первый раз это произошло после крещения Иисуса в реке Иордан, перед началом его общественного служения (Мк 1, 9-11). Во второй раз – во время его Преображения на горе, перед тем, как он отправился в Иерусалим, чтобы пострадать и умереть (Мк 9, 2-10).

 

Когда Петр, первый из апостолов, заявил: «Ты Христос, Сын Бога живого», Иисус ему ответил: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф 16, 16-18).

 

Иисус сказал Никодиму:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3, 16).

 

А вот что делает нас христианами:

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим 10, 9).

 

 

3. В христианской традиции Иисус не только один из множества пророков Божьих, но Пророк с большой буквы, Бог, являющий нам Бога, и воплощение Божественной тайны в конкретной личности.  Хотя в личности Иисуса Христа Божественное Откровение достигло полноты, Церковь по-прежнему нуждается в пророках. Время от времени в Церкви появляются люди, посылаемые свыше для того, чтобы свидетельствовать о реальности Бога и Христа в свете Святого Духа (ср. Мф 16, 13-16; Мк 8, 27-30; Лк 9, 18-21).

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?