German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 282:

Почему Бог решил воплотиться в смертного человека в лице Иисуса Христа, а затем позволил убить этого ни в чем не повинного человека, и убить жестоко – путем распятия на кресте?

 

Ответ:

Сперва рекомендую вам ознакомиться с текстами на нашем веб-сайте: Тема 2, разделы III и IV; Вопросы и ответы 249, 97, 12.

 

Этот вопрос касается самой сути христианской веры. При ответе на него христиане указывают на свою веру в то, Бог стал человеком, воплотившись в Иисусе из Назарета. Эта вера укоренена в христианском религиозном опыте и учении Иисуса, которое было передано нам через апостолов. Свидетельства этой веры присутствуют в текстах Нового Завета.

 

Божественное откровение в истории

 

Христианская вера говорит о том, что Иисус из Назарета, после трехлетнего служения, был обвинен еврейскими религиозными властями в богохульстве и казнен римскими захватчиками путем распятия на кресте. Иисус умер, воскрес и продолжает жить.

 

На вопрос, «почему» Бог стал человеком, а также какова цель страданий и смерти Иисуса на кресте, ответ может быть найден лишь в свете христианской веры в распятого и воскресшего Христа (т.е. «помазанника», или Мессию, которого ждали иудеи). Суть христианской веры в том, что Бог дарует людям самого себя, совершенно свободно, исключительно из-за своей безграничной любви. Так верующие получают непосредственный доступ к Богу (ср. Еф 3, 12; Рим 5, 2).

 

Официальный документ Второго Ватиканского собора выражает эту веру следующим образом: «Богу в Его благости и премудрости угодно было явить Самого Себя и открыть тайну Своей воли (ср. Еф 1, 9), в которой люди через Христа, воплотившееся Слово, имеют во Святом Духе доступ к Отцу и становятся причастниками Божественной природы (ср. Еф 2, 18; 2 Петр 1, 4). Итак, благодаря этому Откровению невидимый Бог (ср. Кол 1, 15; 1 Тим 1, 17) по изобилию Своей любви обращается к людям, как к друзьям (ср. Исх 33, 11; Ин 15, 14-15), и говорит с ними (ср. Вар 3, 38), чтобы пригласить их к общению с Собой и принять их в это общение» (Догматическая конституция о Божественном Откровении «Dei Verbum», 2).

 

Бог хочет общаться с людьми и жить среди них. Он заключает Завет с каждым человеком и всем человечеством и призывает всех в общение с собой. Он всегда идет рука об руку со своими людьми. Несмотря на грехи и неверность своего народа, Он остается верен обещаниям и всегда готов простить раскаявшихся. Бог приглашает людей к покаянию, изменению и получению прощения, в результате которого они вновь обретают целостность. Желание Бога пребывать в общении с людьми становится видимым благодаря людям, которых Он призывает, и которые доверяют Ему и подчиняются Его воле. Так, Моисей, поверив Богу, приводит свой народ в Землю обетованную; при этом спасителем и освободителем провозглашается сам Бог (ср. Пс 77, 14-21). В то же время, Бог пребывает сокрытым. Люди не имеют над Ним никакой власти, Он остается полностью свободным (ср. Исх 33, 18-23). И, тем не менее, Он всегда присутствует в человеческой истории, как основа и цель всего, и люди всегда могут получить к Нему доступ. Он неоднократно являет себя людям в ходе истории и демонстрирует им свою неиссякаемую любовь.

 

Божественное откровение в Иисусе из Назарета

 

Иисус из Назарета, «человек, во всем нам подобный», кроме греха, стал частью Божественного Завета и истории взаимоотношений Бога с людьми (ср. Евр 2, 17). Он во всем зависит от Бога. Он молится Богу, страдает и взывает к Богу (ср. Евр 5, 7). Он слушает библейские рассказы о Боге, доверяет Ему как любящему отцу, надеется на пришествие Его Царства, и передает свои веру и надежду окружающим людям, в первую очередь, бедным, презираемым, больным и грешникам. В действиях Иисуса Христа присутствует сам Бог. Вот почему Иисус прославляет Бога, а не себя самого; Бог – источник Его действий и Его жизни (ср. Мф 12, 28; Мк 10, 18; Лк 17, 18; Ин 17, 2 и далее). Глядя на Христа, люди видят в Нем Бога. Благодаря Иисусу люди учатся доверять Богу как своему отцу, который приходит на помощь заблудшим и предлагает им свою исцеляющую любовь. Через Иисуса они общаются с Богом, примиряются с Ним, а заодно и друг с другом.

 

Откровение безусловной любви Бога в страданиях и смерти Иисуса

 

Деяния и проповедь Иисуса, Его доверие и любовь находят свое наивысшее выражение в Его страданиях и смерти. Несмотря на чувство, что Бог Его оставил, Он продолжает верить своему Отцу. Хотя Его земной путь завершен, Иисус по-прежнему надеется на наступление Царства Божьего силой Святого Духа. Хотя народ оставил и предал Его, Он молится о прощении грехов своих палачей. После смерти Иисуса Его ученики, благодаря действию Святого Духа, понимают, что в распятом Иисусе действует и проявляет себя наиболее радикальным образом сам Бог. Иисус полностью подчинил себя воле Божьей и во всем уповал на Его милость. Вера и надежда Иисуса явили нам Божественную любовь. В самоотверженном поступке Иисуса Бог подарил людям самого себя, чтобы примирить их с собой и друг другом и открыть им доступ к спасению (ср. 2 Кор, 5, 18 и далее). Нет ничего выше и совершеннее этой жертвы, потому что отдать всего себя даже Богу под силу лишь однажды. Во Христе Бог показал нам радикальную природу своей любви. Вот почему Новый Завет определяет Бога как любовь (1 Ин 4, 8-16). Иисус, в котором Бог явился людям, также называется «образом Бога невидимого» (Кол 1, 15). Иисус, до конца возлюбивший людей (Ин 13, 1), демонстрирует природу Бога, которая заключается в самоотверженной любви.

 

Это значит, что Бог становится человеком по причине своей абсолютной, безусловной любви к нам, своим созданиям. Он сохранил эту любовь в Иисусе, даже несмотря на Его отвержение людьми, которое привело к страданиям и смерти на кресте. Но Бог победил смерть, освободив нас посредством воскресения и послав нам Святого Духа.

 

(По материалам Deutsche Bischofskonferenz: Christen und Muslime in Deutschland, Bonn, Sekretariat der DBK, p. 105-107)

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?