German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 286:

Как объяснить католическое учение о том, что во время Святой Евхаристии хлеб (гостия) превращается в «Тело Христово»? Разве гостия не сделана из обычной муки?

 

Ответ:

Гостия состоит из муки и воды, и лабораторный анализ не выявит в ней ничего другого. В конце концов, когда священник произносит молитву над хлебом, он говорит: «Благословен Ты, Господь, Бог всего сущего. По своей благости Ты даровал нам этот хлеб, который произрастила земля и сделали руки человеческие. Он станет для нас хлебом жизни». Эта молитва напоминает древнее иудейское благословение пищи и одновременно указывает на то, что в Евхаристии мы приносим Богу хлеб в качестве жертвы в надежде, что Он ее примет. Люди сами по себе ничего не делают, а всецело полагаются на Бога. Христиане верят, что Евхаристия – дело Божье, а их участие в ней – Божий дар.

 

Воскресение Иисуса Христа из мертвых смутило и даже напугало многих из числа Его последователей. Они не знали, как объяснить это событие и как поверить в него. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?» (Лк 24, 36-38). Понять их страх не сложно – они видели перед собой удивительнейшее из дел Божьих, на которое не способен ни один человек. Перед своей крестной смертью Иисус разделил с учениками пасхальную трапезу (Мф 26, 26-30; Мк 12, 22-24; Лк 22, 14-23). Он благословил хлеб, преломил его и раздал своим ученикам, прославляя совершенное Богом освобождение еврейского народа. Он также взял чашу с вином и дал испить из нее апостолам, говоря при этом, что в чаше находится Его кровь. Помимо этого, Он повелел им: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22, 19). Предлагая свои тело и кровь в Евхаристии, Иисус дарует нам полноту общения с Богом. Это превратило обычную совместную трапезу в то, что христиане называют Евхаристией, для совершения которой они собираются вместе и прославляют Бога (1 Кор 11, 23-26).

 

После своего Воскресения Иисус Христос явился двум ученикам, которые уныло брели в Эммаус, находящийся вблизи Иерусалима (Лк 24, 13-35). Сперва они не узнали Его. Скорее всего, они поняли, кто перед ними находится, только когда пришли в селение, где разделили трапезу: «Он был узнан ими в преломлении хлеба» (Лк 24, 35). Евхаристия – это торжество, в ходе которого мы используем дары природы, но сама Евхаристия совершается не людьми, а Богом: сам Иисус причащает нас своим телу и крови. Несколько человек, собранные вместе, составляют «церковь» только потому, что их собирает Иисус. Он является гарантией наших отношений с Отцом и Он же связывает нас друг с другом. Тело и кровь Христовы, предлагаемые Христом Богу Отцу от нашего имени, приобщают, или причащают, нас Богу. Евхаристия – это таинство благодарения и общения.

 

Во время Тайной вечери Иисус раздал своим ученикам еду и сказал поступать так в Его воспоминание. «Воспоминание» здесь не означает, что мы должны что-то вспоминать, но, скорее, помнить и осознавать его присутствие. В оригинале стоит греческие слово «ἀνάμνησις» («анамнесис»), которое соотносится с ивритским «з-к-р» или арамейским «д-к-р», с которыми некоторые из нас знакомы по арабскому слову «зикр». Во время трапезы Иисус даровал своим ученикам причащение, общение, участие в воле Божьей, в Его замысле относительно всего творения.

 

Мы верим в то, что творение обретает полноту, вступая в общение с Богом. Все творение должно прославлять Бога и свидетельствовать о Его величии. Для нас Иисус – самый совершенный и прямой путь к Отцу: как Его Сын он находится в совершеннейшем общении с Богом. Мы получили причащение от Иисуса в дар. Он уподобил хлеб самому себе, сделал его тем, чем он должен быть – тем, что находится в общении с Богом, и предложил этот дар всем нам. Физически хлеб продолжает оставаться смесью муки и воды, но для нас он также является телом Христа, свидетельством Его славы и истинного призвания всего творения.

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?