German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 295:

Расскажите, как постятся христиане.

 

Ответ:

В христианстве, действительно, существует практика соблюдения поста, которая пришла в нашу религию из нескольких традиций. Одной из них является иудаизм. Евреи постились в День искупления (Йом-Киппур), демонстрируя раскаяние за грехи прошлого. Отсюда в христианство пришло понимание поста как акта покаяния. Позднее пост в иудаизме также стал элементом оплакивания разрушенных храмов, в 587 году до н.э. и 70 году н.э.  Так в пост было добавлено измерение траура, который также сопровождался разрыванием одежды. Постящиеся одевались в рубище (ветхую одежду) и посыпали тела пеплом в знак покаяния. Пост выражал скорбь о совершенных грехах и демонстрировал готовность вступить на путь благочестия. Эта практика была перенята христианами. Иудеи и христиане считали молитву, пост и благие дела средствами угождения Богу. Кроме того, христианство позаимствовало у иудаизма еще два элемента: пост как средство усиления молитвы (2 Цар 12, 16; 3 Цар 21, 27; Неем 1, 4-11) и получения откровений от Бога (Дан 9, 3; 10, 2-3). Еще одним источником христианского поста является практика древних греков, среди которых они жили. Греки считали пост способом обретения божественных знаний и освобождения от телесных потребностей, что вело к более тесному единению с Богом. Греки также знали, что пост полезен для здоровья, особенно при наличии воспалительных процессов. Отсюда проистекает христианская практика поста ради обретения телесного и духовного здоровья.

 

Во времена Иисуса набожные иудеи постились два дня в неделю, по понедельникам и четвергам. В частности, эта практика была распространена при жизни Иоанна Крестителя (Мк 2, 18). Позднее, во 2 веке, после того как христианство отделилось от иудаизма, христиане начали соблюдать пост по средам и пятницам (в частности, пятничный пост был связан с вспоминанием крестной смерти Иисуса). Еще позже, около 400 года после Рождества Христова, христиане стали поститься по субботам, тем самым готовясь к воскресному богослужению; пост в среду был отменен.

 

Известно, что Иисус соблюдал длительный пост перед началом своего общественного служения (Лк 4, 2). Библейское выражение «сорок дней», скорее, указывало на большую продолжительность поста, а не на точное количество дней, в течение которых постился Иисус. Тем не менее, именно такое количество дней было выбрано для Великого поста перед Пасхой. Таким образом, в христианстве существует коллективный или общецерковный пост, соблюдаемый всей религиозной общиной, а также индивидуальный пост – личное дело каждого верующего, которое должно быть ведомо одному только Богу (Мф 6, 16-18). Иисус заповедовал соблюдать пост и после своего отшествия из мира (Мк 2, 20). И раннехристианская община, послушная Его воле, постилась перед посвящением миссионеров (Деян 13, 2) и рукоположением пресвитеров (Деян 14, 23).

 

Христианский пост имеет множество функцией и не ограничивается перечисленными выше. Например, его использовали для подготовки к Крещению (Деян 9, 9-19). Пост и молитва помогали готовиться к экзорцизму (Мф 17, 19-21). Кроме того, пост рассматривался как оружие против дьявола и искушений (1 Фес 5, 6-8; 1 Пет 5, 8) и, следовательно, средство укрепления духовной жизни. Пост всегда был широко распространен среди христиан, особенно тех, которые хотели усмирить свои страсти и искоренить грехи. Считалось, что он проясняет ум и очищает дух, а значит, незаменим для тех, кто ищет мистический опыт. Однако чрезмерное пощение, которое идет во вред телу или рождает в душе гордость, рассматривалось как грех. Пост также являлся актом солидарности с бедными и голодающими, что привело к появлению такого понятия, как «пожертвование от поста» (верующие жертвуют деньги для помощи нуждающимся).

 

Когда в раннехристианской общине началось формирование богослужебного цикла, привязанного к определенным датам, период подготовки к Пасхе (Великий пост) включал два или три дня поста. Никейский собор (съезд епископов) 325 года ввел сорокадневный пост для тех, кто собирался принять крещение на Пасху; примерно к 7 веку это установление распространило свое действие и на остальных верующих. В основу «40 дней» лег библейский символизм, присутствующий в рассказах о пощении Иисуса, Моисея и Илии. Во время Великого поста христиане полностью воздерживались от пищи в течение дня и позволяли лишь один прием пищи вечером, причем их трапеза не содержала мяса, рыбы, яиц и молочных продуктов. Похожая практика до сих пор встречается во многих православных Церквях и некоторых общинах пятидесятников. Западная Церковь постепенно ослабляла требования и уменьшала время, в течение которого верующие обязаны поститься. Так, в 9 веке пост заканчивался в 3 часа дня или даже в полдень. В течение дня верующим разрешалась одна главная трапеза и две легких. Воздержание от мяса со временем стало обязательным только в Пепельную среду в начале Великого поста и Страстную пятницу – день распятия Иисуса Христа. В Католической Церкви именно эти два дня считаются «днями пощения и воздержания». Тем не менее, в течение Великого поста верующих призывают воздерживаться от угождения собственной плоти, помогать ближним, в том числе, милостыней, и обновлять дух.

 

Англиканская книга общих молитв, датируемая 16-17 веками, предписывает пост перед Пасхой и в другие дни, включая все пятницы года, за исключением Рождества (если оно выпадает на пятницу). Эти требования соблюдались многими верующими, в том числе, в более позднее время, за исключением 18 века, когда их популярность несколько уменьшилась. Однако точных правил поста не существовало. Протестанты видели в посте средство самодисциплины, но не считали его законом или средством получения заслуг. Православные христиане постятся более строго, причем не только перед Пасхой (Великий пост) или Рождеством (Рождественский пост), но и в другое время. Кроме того, во многих православных Церквях пост соблюдается каждую среду и пятницу.

 

Хотя в христианстве не существовало обязательного периода пощения с четко определенными правилами, которые были бы обязательны для всех – как, например, Рамадан в исламе – практика поста и связанный с ней особый дух всегда занимали важное место в религиозной жизни верующих. В западном христианстве пост был менее строгим и, соответственно, менее заметным, но в наше время он переживает определенное возрождение, особенно среди неевропейцев. Кроме того, в Европе практикуются «дни поста и молитвы», «постные обеды» в знак солидарности с бедными; во время традиционных постов многие христиане выделяют время на духовные беседы и размышления, а также на чтение религиозных книг.

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?