German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 109:

«Может ли инквизиция считаться примером христианской терпимости и стремления к миру?»

 

Ответ: В качестве ответа мы процитируем отрывок из второго тома книги Katholischen Erwachsenen-Katechismus «Leben aus dem Glauben» (Freiburg i. Br.: Herder, 1995, стр. 202-204) [Католический Катехизис для взрослых «Жизнь по вере», опубликованный немецким синодом].

 

Злоупотребление властью во имя Бога

 

Самый худший способ запятнать и злоупотребить именем Бога – это совершить акт несправедливого насилия во имя Бога. В ходе истории совершалось немало ужасающих деяний, оправдываемых Его именем. Церковь также не раз искушалась злоупотреблением своей властью. Даже сегодня, когда христианство настаивает на всеобщем признании прав человека, оно все еще испытывает на себе последствия событий прошлого, связанных с инквизицией.

 

За всю историю не было института, который был бы так неправильно понят и привел бы к таким масштабным злоупотреблениям, каким стала инквизиция. Изначально она создавалась с целью защитить единство веры от серьезной угрозы разделений и потрясений, которые в Средние века, например, привели к созданию обособленных церковных общин катаров. В 1184 году Папа Луций III и король Фридрих I Барбаросса достигли соглашения по вопросу преследования еретиков, причем церковные и светские власти наделялись каждая своими полномочиями. Церковь была обязана искоренять и расследовать (inquisition) предполагаемые преступления против веры (ереси), а светская власть отвечала за исполнение вердиктов. Государство видело себя защитником Церкви и воспринимало выступления против христианской веры как угрозу христианскому обществу (res publica christiana). Поэтому светская власть была кровно заинтересована в преследовании еретиков и заставляла Церковь расширить сферу влияния инквизиции. Ведущие богословы, такие как Фома Аквинский (1225-1274), издавший труд Summa Theologica (Сумма теологии), разработали богословское обоснование преследования и казни упорных еретиков (см. S. th. II II q.11, 3).

 

В последующие годы отдельные организации, действовавшие в каждой стране, воплощали в жизнь идеи инквизиции самыми разными способами. Кроме ярых приверженцев инквизиции были и убежденные противники любых злоупотреблений, особенно во время хронологически более поздней охоты на ведьм в XV-XVIII веках (среди них можно выделить иезуита Фридриха Шпее [1591-1635]).

 

Настоящей трагедией для инквизиции стало то, что в ту эпоху понятие толерантности, которое кажется нам совершенно очевидным, присутствовало лишь в зачаточном виде. Первоначальное намерение вести лишь хорошо организованные судебные расследования было извращено и мы стали свидетелями массовой истерии. Наконец, усилия таких организаций, как Испанская инквизиция, побороть истерический страх людей перед ведьмами не возымели должного эффекта. С отменой инквизиции (в Португалии не ранее 1821, а в Испании не ранее 1834 года) эта глава церковной истории подошла к концу. Но ее до сих пор приводят в качестве примера злоупотребления церковной властью во имя Бога.

 

Никакая переоценка истории не способна уменьшить недоумение и смятение христиан по поводу злоупотреблений властью, от которых не были свободны даже некоторые наиболее влиятельные представители Католической и Протестантских Церквей, одобрявшие охоту на ведьм. В своей речи, произнесенной в 1955 году перед аудиторией историков, Папа Пий ХII представил углубленный анализ взаимоотношений мира и Церкви, веры и научного знания (см. Acta Apostolicae Sedis XLVII, 1955, 672-682). В свою очередь, Папа Иоанн Павел II совершил огромный шаг на пути к признанию прошлых ошибок, когда он реабилитировал Галилея.

 

Во время торжественной службы в соборе св. Петра 12 марта 2000 года Папа произнес молитву Mea Culpa, суть которой заключалась в признании вины за все прегрешения Церкви. Папа испросил у Христа прощения за роль Церкви в инквизиции, сжигании еретиков, религиозных войнах и столетиях антисемитизма. Полный текст речи можно посмотреть по ссылке: www.catholic.org.hk/document/pardon.htm (на английском).

 

Процитируем здесь эту молитву:

 

Вселенская молитва, исповедание грехов и просьба о прощении

 

Введение

 

Святой Отец:

 

Братья и сестры,

давайте обратимся с верой к Богу и Отцу,

милостивому и сострадательному,

медленному во гневе, великому в любви и верности,

и попросим принять покаяние Его людей,

которые смиренно исповедуют свои грехи,

и попросим прощения.

 

Все молятся в тишине.

 

I. Исповедание грехов в целом

 

Представитель Римской курии

(Кардинал Бернарден Гантен, декан Коллегии кардиналов)

 

Давайте помолимся, чтобы наша исповедь и покаяние

были вдохновлены Святым Духом,

чтобы наша скорбь была осознанной и глубокой,

и чтобы, со смирением взирая на грехи прошлого

в стремлении «очистить память»,

мы встали на путь искреннего обращения.

 

Молитва в тишине.

 

Святой Отец:

 

Господи Боже,

Твоя странствующая Церковь,

которую Ты навеки освятил кровью Своего Сына,

насчитывает среди своих чад всех возрастов

тех, чья святость сияет, как солнце,

но также и тех, чье непослушание

противоречит вере, которую мы исповедуем, и Святому Евангелию.

Ты, кто всегда пребывает верным,

даже когда мы не верны,

прости наши грехи

и помоги нам подлинно быть Твоими свидетелями

перед мужчинами и женщинами.

Мы просим это через Христа, нашего Господа.

 

П. Аминь.

 

П. Аминь.

 

Певчий:

Кирие Элеисон, Кирие Элеисон, Кирие Элеисон

 

 

 

Собрание повторяет:

 

Кирие Элеисон, Кирие Элеисон, Кирие Элеисон

 

Перед распятием зажигается лампада.

 

II. Исповедание грехов, совершенных в служении истине

 

Представитель Римской курии

(Кардинал Йозеф Ратцингер, префект Конгрегации вероучения):

 

Давайте помолимся, чтобы каждый из нас,

взирая на Господа Иисуса, сделался кротким и смиренным,

и признал, что даже чада Церкви,

во имя веры и нравственности,

иногда прибегали к методам, не совместимым с Евангелием,

выполняя святую обязанность по защите веры.

 

Молитва в молчании.

 

Святой Отец:

 

Господи, Боже всех мужчин и женщин,

в определенные моменты истории

христиане иногда проявляли нетерпимость

и не блюли верность великой заповеди любви,

пятная таким образом лицо Церкви, Твоей супруги.

Будь милостив к Твоим грешным чадам

и прими наше намерение

стремиться к истине и проповедовать ее в доброте и милосердии,

в твердом знании о том, что правда

способна восторжествовать только в силу того, что она правда.

Мы просим об этом через Иисуса, нашего Господа.

 

П. Аминь.

 

П. Кирие Элеисон, Кирие Элеисон, Кирие Элеисон

 

Перед распятием зажигается лампада.

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?