German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 141:

«Как будет выглядеть Судный День?»

 

Ответ: Основные моменты, касающиеся Судного Дня, мы уже разобрали в ответе на вопрос 125. К этому я добавлю следующее:

 

Как мертвые воскреснут?

 

Наш язык и наши слова относятся к реальности этого мира. Для описания Божьего мира и его реальности их недостаточно. Это понимают уже первые христиане, когда они спрашивают: «Как будет своскресение мертвых? Что будет с телом, истлевшим в могиле? Если человек умер калекой, в каком теле он воскреснет? Если умер ребенок, будет ли он взрослым на небесах? Что происходит с теми, кто умерли и умирают, доверяя Богу и веря в Иисуса Христа?»

 

На эти и другие вопросы — мы не знаем лучшего ответа, чем созерцание воскресшего Господа Иисуса, преображенного во славе, но вместе с тем носящего следы Своего страдания как знаки великой любви, ради которой Он отдал жизнь. Пустая могила, следы от гвоздей и новое таинственное явление воскресшего Господа позволяют нам утверждать, что мертвые воскреснут в своих телах, которые, однако, будут изменены, потому что они были прославлены. Они подобны пшеничному зерну, которое падает в землю и, умирая, приносит затем большой плод (ср. Ин 12, 24).

«Что такое "воскреснуть"? В смерти - разлучении души и плоти - плоть человека впадает в тление, в то время как душа идет навстречу Богу, продолжая пребывать в ожидании того, что соединится со своей прославленной плотью. Бог в Своем всемогуществе окончательно вернет нашим телам нетленную жизнь, соединив их с нашими душами, силой воскресения Иисуса» (ККЦ, 997).

 

Созерцая эту тайну, окружающую жизнь и любовь, которые покоятся на «силе Божьей», Павел, обращаясь к коринфской общине верующих, сказал: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2, 9).

 

Участвуя в Евхаристии, мы даем своему телу в качестве пищи тело нашего Господа: «…наше участие в Евхаристии уже дает нам предвкушение преображения нашего тела Христом» (ККЦ, 1000). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6, 54).

 

В ожидании воскресения, тело и душа верующего уже удостоены чести «принадлежать Христу». Поэтому мы призваны почитать свои тела, а также тела других, особенно если они страдают (ср. ККЦ 1004). «Тело… для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?.. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор 6, 13-15, 19-20)!

 

Христианство и смерть

 

Человек боится смерти — даже тот, кто верит в Бога. Ведь смерть означает расставание и отделение. Все, из чего состоит жизнь человека — вещи и люди — остается позади. Каждый умирает своей собственной смертью. Он умирает с пустыми руками.

 

Умирающему не нужно стыдиться своего страха смерти. Даже Иисус на кресте призывал Отца. Вместе с Ним и каждый умирающий может призывать Его, когда придет смерть. Как и разбойник, распятый вместе с Иисусом, каждый из нас может положиться на Спасителя, который сказал: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23, 43). Вместе с Ним каждый умирающий может верить в то, что милосердный Бог всякий страх превратит в радость и снова наполнит пустые руки человека. «Для тех, кто умирает в благодати Христовой, она есть участие в смерти Господней, чтобы иметь возможность участвовать и в Его воскресении» (ККЦ 1006).

 

Мы верим, что в смерти мы встретим Бога. Мы вновь откроем глаза, которые закрыла смерть. Мы стоим перед Богом: каждый со своей собственной историей, со своей любовью и своей виной, со всем тем, что он сделал доброго или злого для Бога и ближнего — а также против Бога и ближнего. Мы верим, что эта встреча будет решающей для пребывания в вечности.

 

Пророки Израиля и Иисус определяют это испытание как Суд. Божий взор проникает до самой глубины нашей сущности. От Него ничего не спрячешь, ничего не приукрасишь. Бог, будучи бесконечно справедливым, знает, что мы слабы, и непременно это учтет. Бесконечно милосердный, Он видит, признаем ли мы свою вину и уповаем ли на Его милость. Во время этого суда будет вынесен приговор: награда или наказание, спасение или осуждение, лоно Авраама или озеро огня, песнь славы или плач и скрежет зубов (ср. Мф 8, 12), участие в брачном пире или безуспешное стучание в закрытые двери (ср. Мф 25, 1-13). Это волнующие картины. Они обращают внимание тех, кто находится в пути, на то, чтобы они обратились, изменили свою жизнь, утвердились в любви Христа: веря, надеясь, любя.

 

Ибо у верных Твоих, Господи, жизнь преображается, но не отнимается,

и, когда разрушается ее земное жилище,

она обретает на небесах обитель вечную.

(Из мессы об усопших)

 

Смерть: Она обозначает конец земной и начало вечной жизни: душа отделяется от разлагающегося тела. Она встречается с Богом на частном суде. В Судный День, когда Христос возвратится в славе, воскреснут все мертвые, их души соединятся с телами: прославленными и преображенными или наполненными болью и страданием.

 

Суд: Различают частный (личный) суд и общий, последний (Страшный) суд. Частный суд связан со смертью. На нем выносится решение о принадлежности к вечному общению с Богом или исключению из него. Решение зависит от того, как человек исполнял волю Бога в земной жизни, и от его веры в Иисуса Христа. Это решение окончательное. Последний суд (Страшный суд) над миром приурочен к Последнему, или Судному дню. Имеется в виду день второго пришествия Иисуса Христа в славе, когда Он установит господство Бога и Свое Царство. В этот день воскреснут все мертвые. В присутствии всех народов, которые будут собраны перед Христом, совершится суд над каждым из нас. Мы будем присутствовать на нем душой и телом (ср. Мф 25, 32).

 

Приговор: Приговор зависит от свободного выбора человека, сделанного в его земной жизни. В общине спасенных нет места тому, кто сознательно и по собственной воле отделил себя от Бога. Он принадлежит к исключенным из этой общины, находящимся в огне вечном, уготованном дьяволу и ангелам его (Мф 25, 41), т.е. в «аду». Тем, кто в принципе признает Бога и Иисуса Христа, но в момент смерти еще не вполне готов и достоин, дается время очищения, ожидания и созревания, которое называется «чистилищем». Эти души ожидают, когда они будут приняты в полноту общения с Богом. Молитвы верующих помогают им. Избранные, которые во время земной жизни позволяют любви Божьей насыщать себя и обращать к Богу, услышат голос Христа: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф 25, 34). Они увидят Бога, как Он есть, и станут Ему подобны (1 Ин 3, 2); будут жить в вечном единстве с Ним. Это и есть жизнь «на Небесах».

(Текст с небольшими изменениями взят из книги «Верую: малый католический Катехизис», п. 13.2-13.3).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?