German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 159:

«Как вы смотрите на аборты?»

 

Ответ: «Чем меньше человек способен защитить свою жизнь, тем больше он нуждается в защите других людей и общества. Признавая достоинство и ценность каждой человеческой жизни, Церковь поддерживает слабую и беспомощную человеческую жизнь.

 

Святость и неприкосновенность жизни еще не родившегося человеческого существа в наше время понимаются не так хорошо, как достоинство и права родившегося ребенка. Детоубийство везде считается преступлением, но это не всегда касается лишения жизни неродившихся детей. Ежедневно по вине абортов гибнет огромное количество детей, которые не успели появиться на свет, причем этому находится множество законных оправданий… Многие думают, что неродившийся ребенок не обладает таким же неприкосновенным достоинством, как родившийся, а значит и не имеет абсолютного права на жизнь. Получается, что с моральной и правовой точек зрения его умерщвление не считается детоубийством…

 

Научное обсуждение абортов опирается на теории, которые выделяют определенные стадии в развитии эмбриона, шаги на пути его превращения в независимое существо. Однако открытия современной генетики и эмбриологии не оставляют сомнений в том, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия. Поэтому не существует таких явлений, как что-то дочеловеческое, часть матери, обыкновенный продукт для имплантации или становление жизни. С самого зачатия мы наблюдаем за человеческой жизнью на первой стадии развития, которая содержит в себе все последующие стадии.

 

Жизнь уже с самого зачатия нужно оберегать с величайшей заботой. Аборт и детоубийство — чудовищные преступления (Второй Ватиканский собор, Gaudium et Spes [=GS] 51).

 

Таким образом, христиане призваны с заботой относиться к еще не родившемуся ребенку. Обладая одинаковым достоинством с родившимся, он имеет право на такое же отношение. Согласно каноническому праву, если человек совершает аборт [речь идет о родителях и врачах, побуждающих это сделать], он отлучается от Церкви (Codex Iuris Canonici, канон 1398).

 

Вот следствие того, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия: те, кто препятствует имплантации оплодотворенной яйцеклетки в матку, разрушают человеческую жизнь. С моральной точки зрения, эти действия нельзя поставить в один ряд с теми, которые препятствуют зачатию. Мешать внедрению оплодотворенной яйцеклетки в стенку матки, значит, умышленно убивать неродившееся дитя. Подобное намерение присутствует даже тогда, когда, в некоторых случаях, несмотря на использование лекарств, прерывающих беременность, имплантация яйцеклетки все же состоялась.

 

Знание о том, что человеческая жизнь должна охраняться с самого зачатия, отражается в убеждении, согласно которому родители участвуют в продолжении рода совместно с Богом, нашим Творцом, и передают Его любовь миру (см. Gaudium et Spes 50). Бог создает ребенка как плод любви между мужчиной и женщиной и дает ему Свою вечную любовь. Он говорит «да» той жизни, которую зачали родители. Именно это мы имеем в виду, заявляя, что ребенок в полном смысле слова является чадом своих родителей и чадом Божьим». (Katholischer Erwachsenen-Katechismus, 2 т., стр. 288-289).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?