German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 170:

«В первом соборном послании святого апостола Иоанна Богослова человек, не признающий Иисуса Сыном Божьим, именуется Антихристом. Получается, все мусульмане Антихристы?»

 

Ответ: Слово «Антихрист» мы видим только в посланиях святого апостола Иоанна Богослова. Им он называет тех, кто не признавал Христа в апостольские времена (2 Ин 7; 1 Ин 2, 18-22), или противника Христа при наступлении последних времен (1 Ин 2, 18; 4, 3). В католической экзегетике он также именуется «человеком греха, сыном погибели, противящимся и превозносящимся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Он беззаконник, «которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». «Его пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения…» (2 Фес 2, 3-10).

 

Параграфы 675-677 Катехизиса Католической Церкви говорят о «последнем испытании» Церкви и, соответственно, об Антихристе.

 

«До второго пришествия Христа Церковь должна пройти через последнее испытание, которое подорвет веру у многих верующих [ср. Лк 21, 12); (Ин 15, 19-20). Преследования, которые сопровождают земное паломничество Церкви, откроют «тайну беззакония» в форме лжерелигии, приносящей людям мнимое решение их проблем ценой отступничества от истины. Крайняя форма лжерелигии есть поклонение антихристу, то есть лжемессианизм, где человек прославляет себя самого вместо Бога и Его Мессии, пришедшего во плоти» (ККЦ 675) [ср. 2 Фес 2, 4-12; 1 Фес 5,2-3; 1 Ин 2, 18-22].

 

«Этот антихристов обман уже проявляется в мире каждый раз, как люди претендуют на то, чтобы совершить в истории мессианское упование, которое может исполниться лишь за ее пределами через эсхатологический суд: Церковь отвергла эту фальсификацию будущего Царства даже в ее смягченной форме, носившей название хилиазма (милленаризма) [ср. DS 3839 ] , а тем более в политической форме секуляризованного мессианизма, «извращенного в своей сути» (ККЦ 676) [ср. отрицание ложного «мистицизма», ложная форма спасения бедных в Энциклике папы Пия XI Divini Redemptoris; ср. также Gaudium et Spes, 20-2].

 

«Церковь вступит во славу Царства только через эту последнюю Пасху, где она последует за Своим Господом в Его смерти и воскресении [ср. GS 20-21]. Царство, таким образом, будет обретено не через историческое торжество Церкви [ср. Откр 19, 1-9], достигнутое продвижением вверх, но через победу Бога над злом в его последнем наступлении [ср. Откр 2, 18], победу, которая заставит сойти с неба Его Невесту [ср. Откр 20, 7-10]. Торжество Бога над мятежом зла примет форму Страшного суда после окончательного космического крушения этого преходящего мира» (ККЦ 677) [ср. 2 Петр 3, 12-13] .

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?