German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 194:

«Как может новорожденный младенец быть грешным? Зачем его крестить?»

 

Ответ: В ранней Церкви существовало только крещение взрослых. […] Практика крещения детей появилась во II веке. В Новом Завете прямого упоминания об этом нет. Однако там содержится много примеров того, как целые «дома» принимали Крещение, т.е. вся семья, включая слуг (ср. Деян 16, 15, 33-34; 18, 8; 1 Кор 1, 16). Возможно, крестили и детей. Первые четкие упоминания о крещении младенцев появились во II веке. Таким образом, практика крещения детей существует в Западной и Восточной Церквях уже очень давно. Некоторые Папы Римские и участники синодов, в частности Тридентского собора (ср. DS 1514; 1626-1627; NR 356; 544-545), подтвердили и одобрили доктрину о крещении детей […].

 

Вот три основных причины существования данной практики:

 

1. Возможность стать христианином, получаемая в Таинстве Крещения, – незаслуженная благодать Божья, посредством которой Бог направляет нас и заботится о нас с самого начала (ср. 1 Ин 4, 10,19; Тит 3, 5). В этой благодати мы нуждаемся с рождения, будучи запятнаны первородным грехом. Полная безвозмездность дара благодати особенно отчетливо проявляется в Крещении детей. Церковь и родители лишили бы ребенка бесценной милости стать чадом Божьим, если бы отказались крестить его вскоре после рождения.

 

2. Вера всегда нуждается в общине. Крещение детей очень четко символизирует эту зависимость; без общины ребенок не сможет духовно расти. Таким образом, посредством родителей и крестных, ребенок принимается в общину верующих, которые берут на себя ответственность за нового христианина перед Богом и миром. Это одна из причин того, что ребенка крестят, только если его родители и родственники предоставят ему в будущем надлежащее христианское воспитание. Если они не могут этого обещать, крещение откладывается.

 

3. Вера – это не какое-то событие, происходящее в определенное время; она должна возрастать. Для крещеных людей это процесс, длящийся всю жизнь. В Новом Завете есть множество примеров того как люди шли от веры к крещению и находили в нем утешение (ср. Деян 8,12-13; 18,8; 10,47 и др.). Но есть также и обратные примеры, когда человеку приходится напоминать о крещении и его смысле (ср. Рим 6, 3-4, 1 Кор 6, 9-11; Еф 5, 8-9; 1 Петр 2, 1-5). В конце концов, Крещение – это не просто знак веры, но и источник ее силы; это тайна просвещения. Как таковое, Крещение – это начало пути и возрастания в духовной жизни.

 

Именно поэтому возникает необходимость обновления системы подготовки взрослых к Крещению. По сути, всякое пастырское попечение направлено на то, чтобы привести людей к Крещению и помочь начать новую жизнь как отдельным людям, так и приходу в целом. Подготовка взрослых к Крещению в узком смысле включает Катехуменат, а в случае Крещения детей – подготовку родителей и крестных, беседы с желающими принять Таинство Венчания и молодоженами и призыв ко всей церковной общине нести ответственность за христианское воспитание детей. В этом смысле очень важным становится возрождение в общинах катехизаторских курсов, посредством которых растущие дети могли бы узнать об основах веры и жизни Церкви (ср.Gem. Synode, Schwerpunkte heutiger Sakramentenpastoral 2-3). Таинством этого роста является Конфирмация (Католический катехизис для взрослых, Том 1, с. 337-339).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?