German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 20:

«Как может Евхаристия быть Богом? В Евангелиях Иисус говорит, что все, входящее в нас через рот, попадает в желудок и выходит вон. Как вы можете называть то, что вы пьете и едите, Богом? И после Евхаристии в Троице остается только два Бога из трех?»

 

Ответ: Католическое учение не утверждает, что «Евхаристия есть Бог». Читателю следует еще раз непредвзято и вдумчиво прочитать III и IV часть главы про Евхаристию.

 

Евхаристия – одно из семи таинств Католической Церкви.

 

1. Что такое таинства и что значит их принятие?

 

Таинства – это знаки, в которых христиане по-особому переживают любовь Божью во Христе Иисусе. В них мы встречаемся с самим Иисусом. Католическая Церковь знает семь таинств: Крещение, Миропомазание (Конфирмация), Евхаристия, Покаяние и Примирение, Соборование больных, Рукоположение и Брак. Они сопровождают людей на протяжении всей жизни, от рождения до смерти. В Крещении мы получаем новую жизнь через Иисуса Христа; оно делает нас членами Церкви. В Конфирмации Христос укрепляет нас силой Святого Духа, чтобы мы были не детьми, но ответственными христианами, свидетелями веры. В Евхаристии мы становимся едины со Христом и друг с другом. В Покаянии и Примирении Христос снова и снова прощает нам грехи и освобождает от вины. В Соборовании Христос поддерживает нас в случае серьезной болезни и угрозы смерти. В Рукоположении Он дарует власть возвещать Его слово и совершать таинства. В Браке, когда два человека говорят друг другу «да», Христос связывает их неразрывной связью, пока смерть не разлучит их.

 

Крещение и Евхаристия являются фундаментальными таинствами. Они не раз упоминаются в Новом Завете. Семь таинств Католической Церкви восходят к религиозной жизни первых христиан, хотя относительно законченную форму они приобрели лишь в XII веке. Еще четыре столетия спустя таинства стали предметом споров между религиозными конфессиями. С тех пор реформированные Церкви как правило признают только два таинства – Крещение и Тайную Вечерю (Евхаристию). Тем не менее, в последние несколько лет можно наблюдать определенное сближение Католической и протестантских Церквей.

 

Принятие таинств – совершенно необходимая составляющая христианской жизни. Крещение делает нас членами Церкви. Евхаристия соединяет нас со Христом, выполняя тем самым данное Им обещание. Без приобщения к этим таинствам христианская жизнь невозможна. Только тот может именоваться христианином, кто вступает в отношения со Христом.

 

2. Евхаристия – это преломление хлеба или трапеза с Иисусом Христом и, следовательно, выражение единства с Ним и с Богом.

 

В Евхаристии единство со Христом приобретает видимую форму; все участники таинства приобщаются «тела Христова». «Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор 10, 16-17). Тайная Вечеря, которую Иисус разделил со Своими учениками и которая многократно упоминается в Новом Завете (1 Кор 11, 23-25; Мк 14, 22-25; Мф 26, 26-29; Лк 22, 15-20), это последний ужин, возможно, в длинной череде ежедневных трапез. Преломление хлеба и совместная трапеза всегда были элементами близости и совместной жизни.

 

Очевидно, Иисус решил прибегнуть к этому иудейскому обычаю, имеющему религиозное значение. В начале трапезы хозяин дома славословил Бога, подателя хлеба насущного, затем преломлял пресный хлеб и раздавал всем, кто находился за столом. После еды тот же ритуал проводился и над чашей с вином.

 

Учитывая, что ученики были знакомы с этим обычаем, они отлично поняли все, что Иисус сказал и сделал во время Тайной Вечери. «Ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк 14, 22-24). Сказав это, сравнив Себя с хлебом и вином, Иисус вышел за пределы обычной церемонии, придав их совместной трапезе новое значение, новый смысл. Накануне смерти, которую Ему предстояло принять, Он говорил о Себе как о жертве. Как преломляется опреснок, так будет преломлено и Его тело; как разливается вино, так прольется и Его кровь. Страдание и смерть Иисуса – это жертва во имя прощения грехов.

 

Вспоминая Тайную Вечерю, христиане снова и снова участвуют в совместной трапезе: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор 11, 26), - пишет апостол Павел. Однако эта трапеза не является поминками, а наоборот – торжеством, ведь Иисус воскрес (1 Кор 15), благодарением (ср. Деян 2, 46) за 1. жертву Иисуса, Его жизнь и смерть «за нас»; 2. Его солидарность с нами, ведь «хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова?» (1 Кор 10, 16); 3. данную нам надежду на Его славное Второе Пришествие (ср. Мк 14, 25; 26, 29; 22, 18).

 

«Евхаристео» в переводе с греческого означает «благодарю». Именно поэтому трапеза благодарения называется «Евхаристия». Она является центром любой общины и Церкви в целом, «хлебом», который питает верующих.

 

В этом смысле Церковь – это «новый народ Божий», сообщество равноправных членов тела Христова, связанных друг с другом союзом любви: «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве» (Рим 12, 10-13).

 

Христианское единство, братство и солидарность не являются кровным родством или следствием принадлежности к одному племени. Они основаны на общей вере, и в конечном счете на воскресшем Христе, который соединяет христиан с Собой и друг с другом через таинство Евхаристии в Святом Духе.

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?