German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 235:

«Если Иисус – герой, потому что он принес в жертву свою жизнь, то не следует ли также относиться к исламским террористам-смертникам?»

 

Ответ: Террористы-смертники – это люди, которые убивают одного или нескольких человек и при этом умирают сами. Принесению в жертву своей жизни во имя определенной цели встречается уже в римской истории. В наше время это желание принести себя в жертву приобрело еще более радикальные черты, так что смерть теперь не просто возможность, но необходимая часть события. Нападающий не только жертвует собой, но и старается при этом убить как можно больше других людей. Смерть нападающего совершенно неизбежна.

 

Атаки смертников с большим числом жертв стали распространенным явлением благодаря современным военным технологиям. Решающий вклад в это внесло развитие взрывного оружия, достаточно простого в обращении и изготовлении. В своем современном виде нападения смертников являются одним из элементов исламского террора. Их история начинается в 1970-х годах, и постепенно, после 1982 года, нападения приобретали все более изощренные формы (http://ru.wikipedia.org/wiki/Террорист-смертник).

 

Сторонники и противники атак (исламских) смертников ссылаются на Коран. Он состоит из 114 глав, или сур, и является непреложным основанием мусульманской веры. Сура 17, стих 33 говорит: «Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть, но пусть он не излишествует в отмщении за убийство. Воистину, ему будет оказана помощь». Апологеты атак цитируют, в частности, суру 61, стих 11 и суру 9,стих 41, где утверждается, что мусульмане должны использовать свою собственность и не жалеть своих жизней в борьбе с врагами. Если кто-то сталкивается с хорошо вооруженным и превосходящим его по силе врагом, как когда-то Израиль, то для победы хороши все средства, утверждают сторонники самоубийств (http://religioпар.orf.at/projekt03/religionen/islam/fragen/re_is_fragen_selbstmord_fr.htm - на немецком).

 

Слово «герой» редко используется христианами для описания Иисуса из Назарета. Герой – это человек с выдающимися способностями и качествами, совершающий необычные, героические поступки. Такие люди могут быть как реальными, так и вымышленными, историческими, легендарными или мифическими. Героические деяния иногда приносят им поклонение и славу. Способности героя бывают физическими (сила, скорость, выносливость и т.д.) либо духовными (смелость, готовность к самопожертвованию, готовность служить идеалам или другим людям) (http://ru.wikipedia.org/wiki/Герой).

 

Иисуса можно назвать героем, если героизм понимается, прежде всего, как свободное, ненасильственное самопожертвование во имя любви к человечеству, включая преследователей и врагов. Как понимал это сам Иисус?

 

«Со всей резкостью и прямотой Иисус обличал влиятельных людей, вспомнить хотя бы, как Он критиковал фарисеев за лицемерие. Его последователи толком не понимали, зачем Он это делает, но когда дела пошли плохо, они Его оставили. Римский прокуратор Пилат выдвигал обвинения против Иисуса как против иудейского царя, считая Его политическим преступником. Римляне и иудеи выступили против Него единым фронтом…

 

Но куда важнее знать, что об этом думал сам Иисус. Он предвидел свою смерть, принимал ее как волю Отца и позволил ей произойти ради спасения всех. Он пережил все возможные унижения: несправедливость, предательство, мучения, стал объектом политической сделки, терпел насмешки, испытал на себе, что значит быть беззащитным, был приговорен к смерти. За Его страданиями наблюдали толпы зевак, в какой-то момент Он почувствовал, что его оставил даже Бог, и, наконец, умер. И все это Иисус претерпел ради нас!

 

Такая интерпретация не была придумана ранней Церковью. Как написано в Евангелии от Матфея (26:28), Иисус, во время Тайной вечери за день до Страданий, сказал: «Это есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (на библейском языке «многие» означает «каждый», «все». Он умер за все человечество). Итак, Он понимал собственную смерть, как деяние во имя спасения всех [смотрите также ответ на вопрос 255 в разделе 20]. Авторы Нового Завета были уверены в таком истолковании, что и отразили в текстах своих книг. Значение смерти Иисуса видно не только из их интерпретаций, но также из детального описания тех событий.

 

Иисус провозгласил спасение. Народ Его отверг. Но жестокость людских сердец не могла изменить спасительный замысел Божий. Таким образом, смерть Иисуса стала для нас спасением. Он умер не так, как козел отпущения, приговоренный к смерти жестоким судиёй. Его смерть – видимый знак любви Бога к человечеству. Сын Божий не оставляет даже самого потерянного и одинокого человека на земле» (Wilfried Henze, Glauben ist schön. Ein Katholischer Familienkatechismus. Harsum, 2011, стр. 79).

 

Отсюда с очевидностью следует, что Иисус из Назарета, добровольно и ненасильственно принявший смертный приговор, не может сравниваться с исламскими смертниками, которые намеренно забирают с собой в могилу как можно большее число людей.

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?