German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 236:

«Могут ли люди, не являющиеся пророками, получать откровения? Христианское богословие учит, что четыре евангелия написаны людьми, которые не были пророками».

 

Ответ: Человеку, задавшему этот вопрос, следует внимательно прочитать главу 1 книги, размещенной на нашем сайте. Глава называется «Священное писание»: www.otvetymusulmanam.com/html/sviashhennoe_pisanie.html

 

Исламское учение проводит различие между двумя видами пророков. Есть те, кого Бог послал ради напоминания и предостережения, их называют просто пророками (nabi). И есть посланцы (rasul) Бога, которые приносили откровения, выходящие за пределы обычных напоминаний и предостережений и записанные в книги. Мусульмане считают, что подлинное евангелие (injil) – это (утерянная) книга, открытая пророку «Исе архангелом Джабраилом», и что в основополагающих моментах оно сходится с откровением, дарованным всем истинным пророкам, от Адама и далее. Исходя из этого фундаментального убеждения, мусульмане спрашивают: как может учение, вроде христианства, быть истинным, если оно утверждает, что существуют четыре евангелия, и что у каждого из них свой автор? Как могут люди, которые не являются пророками в том смысле, в каком это слово понимается в исламе, получить подлинное откровение в виде книги?

 

Для объяснения нам необходимо еще раз кратко обозначить католическое понимание откровения и боговдохновенности Священного Писания. Люди, используя свою способность к умозаключениям, способны прийти к выводу, что Бог есть, но не в состоянии понять, каков Он есть. Но Бог хочет быть узнанным, поэтому дает откровение о Себе. Бог не был обязан являть Себя людям. Он сделал это ради любви. Точно так же, как в случае с человеческой любовью мы можем знать что-то о возлюбленном, если он откроет нам свое сердце, так и о Боге и его самых сокровенных замыслах мы знаем лишь потому, что вечный и таинственный Бог открыл Себя нам во имя любви. Бог снова и снова обращался к человечеству – начиная откровениями отцам и пророкам и заканчивая откровением в Своем Сыне, Иисусе Христе. В Иисусе он излил Свое сердце и открыл нам Свою сокровенную сущность. В Ветхом Завете [т.е. в Священном Писании иудеев, избранного народа] Бог являет Себя в качестве Бога, создавшего мир ради любви и остающегося верным Своему народу, даже когда тот отворачивается от Него, творя грех (YOUCAT: Jugendkatechismus der Katholischen Kirche. Aschaffenburg: Pattloch, 2011, пар. 7-8).

 

На протяжении столетий Бог разговаривал с людскими сердцами и открывал Себя, шаг за шагом, непрестанно их обучая. Среди всех людей на планете он выбрал маленький народ, Израиль, и «отшлифовал» его так, чтобы тот стал достойным заключения Завета. Через этот маленький народ все люди на земле должны были учиться тому, что есть Бог, и что Его замысел охватывает все человечество. Повествование о Божественном Завете с Израилем содержится в книгах Ветхого Завета, которые являются частью Библии. Шаг за шагом Бог готовил нас к принятию Своего сверхъестественного откровения, венцом которого становится личность и послание Им Сына, воплощенного Слова Божьего, Иисуса Христа (Ich glaube : Kleiner katholischer Katechismus, Königstein, 2004, стр. 11).

 

На библейском языке слово «Завет» означает договор, который трансцендентный Бог заключил с Ноем, Авраамом, а затем и со всем народом на горе Синай. Для Израиля Завет – это божественное подтверждение его особого статуса, богоизбранности: Я буду твои Богом, а ты будешь Моим народом. Десять заповедей – это условия договора. В воспоминание Израиль каждый год праздновал заключение Завета. Так как одной из его сторон является Бог, на него можно положиться. Даже в моменты отчаяния набожные люди не теряют надежды. Они ждут нового Завета, который Бог заключит со Своим народом. Посредством этого Завета Бог оправдывает надежды людей и открывает Себя в Иисусе, Мессии, Христе (там же, стр. 14).

 

В ходе взаимоотношений с первым народом Завета Бог призывает пророков, которые по сути представляют собой Его верных друзей. Люди иногда забывают своего Бога и перестают Ему доверять, поэтому Он посылает пророков, которые напоминают о Его любви, верности, а также о требованиях, которые необходимо соблюдать. Илия, Амос, Осия, Иеремия, Иезекииль входят в число мужей, о чьих учениях и поступках нам рассказывает Библия (там же, стр. 12 и далее).

 

Главное послание Священного Писания первого Завета (также называемого ветхим), которое также должно быть главным посланием для людей второго Завета (также называемого новым), христиан, и потенциально для всех людей, таково:

 

• Бог доступен людям, Он знает их и любит. Он в них верит.

• Бог доступен для меня, он знает и любит меня.

• Я должен любить Бога всем своим сердцем, всеми способностями.

• Я должен слушать Его слово, творить Его волю, принимать Его план в отношении меня (там же, стр. 13).

 

Конечно, только в Иисусе Христе, Своем Сыне, Бог являет всю глубину Своей милосердной любви. Через Иисуса Христа невидимый Бог становится видимым. Он делается человеком – таким же, как мы. Это показывает нам, как далеко заходит Божественная любовь: Он несет все наше бремя. Он проходит с нами весь путь до самого конца. Испытывает нашу печаль, страдание, страх смерти. Он там, где мы уже не можем продолжать, открывая тем самым врата в жизнь. С Иисусом Христом Бог сам пришел в мир. Он – последнее слово Бога. Слушая Его, люди во все времена познают, кто есть Бог, и что нужно для спасения. Благовествование Иисуса Христа знаменует полноту Божественного откровения. Чтобы мы могли его понять, Святой Дух помогает нам познавать истину (YOUCAT, пар. 9-10).

Христиане находят истинную веру в Священном Писании и в традициях Церкви (YOUCAT, пар. 12).

 

Община верующих не может заблуждаться в вере, потому что Иисус пообещал ученикам, что пошлет им Духа истины, и что они получат истину (Ин 14, 17) (там же пар. 13).

 

Поэтому необходимо признать, что книги Писаний твердо, верно и безошибочно учат о той истине, которую Бог хотел в них поместить ради спасения людей. Вот почему «все Писания боговдохновенны» (Второй Ватиканский собор, Dei Verbum 11). Писания не упали с небес, и Бог не диктовал их писцам. «Для составления священных книг Бог избрал определенных людей, воспользовавшись их способностями и силами, чтобы при действии Его Самого в них и через них они письменно передали, как настоящие авторы, все то, и только то, что Он хотел (Второй Ватиканский собор, Dei Verbum 11) (там же, пар. 14).

 

Но как Священное Писание может быть Истиной, если не все, содержащееся в нем, верно? Библия не ставит целью рассказывать об исторических событиях или сообщать научные знания. Авторы Библии были детьми своей эпохи. Они разделяли культурные представления своих современников и могли иногда заблуждаться. Но все, что люди должны знать о Боге и пути к спасению, излагается в Священном Писании совершенно определенно и без ошибок (там же, пар. 15).

 

В Новом Завете Божественное откровение обретает полноту. Четыре Евангелия – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна – являются сердцевиной Библии и наиболее ценным сокровищем Церкви. В них Сын Божий являет Себя через свою жизнь и отношения с людьми. В Деяниях апостолов мы видим рассказ о начале Церкви и становимся свидетелями деяний Святого Духа. Апостольские Послания помещают жизнь каждого во всей ее сложности в свет Христовой истины. В таинственном Откровении мы узнаем о конце времен (там же, пар. 18).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?