German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 240:

«Протестанты заявляют, что католики идолопоклонники. Это правда?»

 

Ответ: Обвинение католического учения в идолопоклонстве было выдвинуто еще протестантским реформатором Джоном Кальвином (1509-1564) в его главном богословском труде Institutio Christianae Religionis («Наставление в христианской вере»), впервые опубликованном в Базеле в 1536 году. В 11 главе 1 книги 1 тома своей работы (=Institutio 1-1-11) он утверждает, что оправдания католиков в ответ на обвинение в поклонении идолам невыразительны. 11 глава его книги названа «О том, что непозволительно создавать какое-либо зримое изображение Бога и что делающие это восстают против истинного Бога». Комментарии Кальвина, относящиеся к нашему вопросу, резюмированы на официальном сайте кальвинистов в трех главных пунктах:

 

1. бессмысленное различие, которая Католическая церковь проводит между dulia (почитание образов) и latria (поклонение образам, обожествление).

2. легкомысленное заявление о том, что они служат образам, не поклоняясь им, что отражено в значении двух греческих слов.

3. поэтому Католическая церковь не лучше других идолопоклонников.

 

www.calvinismus.ch/tag/katholizismus/

 

Обвинения реформатов и самого Кальвина в адрес Католической Церкви живы по сей день – кальвинисты так от них и не отказались. Катехизис Католической Церкви дает следующий комментарий:

 

«476. Слово стало плотью, приняв истинное человечество, и поэтому тело Христово ограничено. В силу этого человеческий Лик Иисуса может быть «предначертан» (Гал 3, 1). На VII Вселенском Соборе Церковь признала законным изображение этого Лика на святых образах».

 

Катехизис Католической Церкви для взрослых добавляет свои комментарии (т. II, стр. 168):

 

Христианство не приняло запрет иудеев на изображение Бога. Но в связи с культовыми изображениями императора и преследованиями христиан, которые отказывались их чтить, подобное поклонение вызывало множество возражений.

В раннюю христианскую эпоху, с середины III века, появляются первые религиозные изображения. Вначале это были картины из Ветхого и Нового Заветов, а позднее образы Христа и святых. Во время византийского и каролингского иконоборчества велись напряженные дискуссии о том, позволительно ли рисовать такие образы и им поклоняться. Второй Никейский собор 787 года высказался в пользу почитания образов. Глубоким богословским основанием этого решение является представление о том, что в пришествии Иисуса Христа сам Бог стал человеком. В Иисусе Христе Бог проживает свое Божество по-человечески. И Он имеет совершенно определенное лицо – лицо Иисуса из Назарета. Человеческое лицо Иисуса – это лик Отца, икона Отца. Такое понимание делает возможным изображение Иисуса Христа на картинах.

 

На сайте www.kathnews.com/index.php есть блог с одним интересным сообщением, которое стоит тут процитировать:

 

«Я не богослов и не могу давать хорошо обоснованные ответы, но рисование изображений будет идолопоклонством только в том случае, если оно делается для обожествления самой картины. В католической духовности, однако, икона или статуя используются только для помощи верующим сосредоточиться на Иисусе или святых. Молятся не статуе или иконе, а тому, кто на них изображен.

 

Что касается опасности неверного истолкования, я бы сказал, что она может затронуть только внешние аспекты, а значит, не относится к вере.

 

Как-то мне на глаза попалась еще одна аналогия. Католики верят в общину святых. Посредством Крещения они рождаются в этой семье. Поэтому иметь изображение святого так же естественно, как и фотографию жены или мужа, детей, родителей и т.д.

 

Кроме того, Иисус сказал, что мы должны верить, как дети. А детям нужны картинки. В протестантских Библиях для детей тоже изображаются сцены из Библии. Там нарисован и Иисус. Если член такой церкви возражает против католических икон, сперва он должен избавиться от всех детских Библий. Те, кто хотят верить, как взрослые, могут это делать без картинок.

 

Божьих благословений,

Дирк»

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?