German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 253:

Вопрос:

 

Почему апостол Павел в первом послании к Коринфянам, говоря о браке, использует слова «за лучшее признаю»? Почему он выражает свое личное мнение в книге, которая является словом Бога?

 

Ответ:

 

Вопрошающий ссылается на стих 25 из 7 главы послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор 7, 25; ср. также 1 Кор 7, 6-35). В этой части своего послания апостол Павел не рассуждает о девственности и браке в целом, но отвечает, возможно по пунктам, на вопросы, которые ему задавали. В стихах 25 и далее Павел отвечает обрученным, которые задали подобные вопросы старшим в своей общине, а старшие напрямую обратились к нему: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным». Этим ответом Павел разграничивает свои собственные слова и учение Церкви, полученное в результате «повеления Господня» (например, заповедь сохранять моногамность или вспоминать Тайную вечерю).

Вопрошающий, возможно, считает, что христиане относятся ко всему содержанию книг апостола Павла как к слову Божьему, которое было продиктовано ему Богом, подавляя мышление и суждение самого апостола. Но христианское учение понимает Откровение и Слово Божье совершенно иначе.

Хочется порекомендовать вопрошающему прочитать соответствующие разделы данного сайта по теме «Священное Писание и Слово Божье», и в частности III, 1-3. Просим также изучить Вопрос и ответ № 236.

Катехизис для взрослых Erwachsenen-Katechismus, составленный Немецкой епископской конференцией, гласит:

 

«Слово Божье не падает с небес; оно доходит до нас посредством человеческого слова. Источник Священного Писания сам Бог, но каждая книга Библии имеет человеческого автора. Они выражали слово Божье на языке своего времени, в соответствии со своими традициями и культурой, используя принятые в их время литературные жанры. Для правильного истолкования Священного Писания необходимо обратить внимание на то, что именно хотели сказать библейские авторы, и затем постараться понять, что Бог пытался нам сообщить через них. Важно «внимательно проанализировать ход мысли, обороты речи, формы повествования, которые были приняты во времена и в окружении авторов священных книг, а также изучить особенности человеческих взаимоотношений того времени» (Догматическая конституция о Божественном Откровении “Dei Verbum”, 12). Эта человечность и историчность Священного Писания – часть схождения Бога с небес на землю, которое нашло свою кульминацию в воплощении Иисуса Христа (ср. DV 14).

 

Эта человечность и историчность Священного Писания видна также в том, что отдельные книги Нового Завета создавались в ранней Церкви и для ранней Церкви, для раннехристианских общин. Они укоренены в жизни первых христиан, их проповеди, литургии, катехизация, апологетике и насущных проблемах церковной жизни. Ранняя Церковь собрала различные писания Нового Завета и вместе с Ветхим Заветом провозгласила их Каноном. Поэтому Библия – это также книга Церкви. Чтобы правильно ее понять, необходимо интерпретировать ее в контексте жизни, духа и веры Церкви, в которой она появилась». (Erwachsenen-Katechismus, том 1, стр. 48)


контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?