Вопрос:

Говорят, что Иисус выступал против частной собственности и денег. Христианство было открыто только для бедных; женщины получили равный статус с мужчинами. Насколько я знаю, его называют реформатором. Приведу несколько доказательств. В Новом Завете (indschīl) говорится, что он являлся пророком для женщин и рабов. Он сам утверждал, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное. Во время искушения в пустыне он отверг предложение сатаны (дьявол предлагал ему богатство и славу, поэтому эти вещи связаны с дьяволом). Есть даже пример, когда Иисус описывает сатану как правителя мира и говорит, что сам он отказался от мирских благ. Что Вы об этом думаете?

В данном контексте я бы хотел задать еще один вопрос. Католическая Церковь использует золотую утварь (несмотря на то, что в мире так много бедных). Каково Ваше отношение к тому, что Церковь часто придерживается правого толка в политике (национальный социализм, поддержка капитализма, патриархальных политических движений)? В Новом Завете мы читаем слова Иисуса: «Вы превратили дом Отца моего в дом торговли». Он выгнал торговцев из храма. Также пишут, что Католическая Церковь управляет большим капиталом. Как это можно увязать? (Т)

Ответ:

Необходимо процитировать основополагающий текст Lumen Gentium (№8), который объясняет важную роль бедных в тайне Церкви.

«Но, как Христос совершил дело нашего искупления в бедности и среди гонений, так и Церковь призвана идти тем же путем, чтобы передать людям плоды спасения. Христос Иисус, "будучи образом Божиим... уничижил Себя Самого, приняв образ раба" (Флп 2, 6-7), и, будучи богат, обнищал ради нас (ср. 2 Кор 8, 9). Так и Церковь, хотя для исполнения своей миссии она и нуждается в человеческих средствах, воздвигнута не для искания земной славы, но для того, чтобы также и своим примером распространять смирение и самоотречение. Христос был послан Отцом "благовествовать нищим... исцелять сокрушенных сердцем" (Лк 4, 18; Ис 61, 1), "взыскать и спасти погибшее" (Лк 19, 10); подобным образом и Церковь окружает любовью всех удрученных человеческой немощью: более того, в бедных и страждущих она признает образ своего Основателя, нищего и страждущего, старается облегчить их нужду и стремится послужить в них Христу».

… Эта тайна (т.е. тайна Церкви) выражается в двух формах, между которыми текст проводит отчетливое различие. С одной стороны, Церковь должна преодолеть все искушения властью и жить в бедности, подражая Христу; в этом контексте говорится о «Церкви бедных». С другой стороны, основным приоритетом Церкви должны быть бедные, которым она призвана проповедовать благую весть об освобождении, принесенном Мессией, который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить». Суть Церкви, в первую очередь, в служении, а не во власти.

Одной из целей последних двух заседаний Собора было подчеркивание, в частности для издателей Конституции о Церкви в современном мире, все более активного участия епископов в жизни развивающихся стран; особый акцент делался на мистическом восприятии Церкви и связанных с ним конкретных требованиях.

Взято из: Marie-Dominique Chenu, “Kirche der Armen” [Церковь бедных] auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil, в: Concilium 13 (1977), том 4, стр. 232-235. (http://www.pro-konzil.de/?p=155

Призыв к каждому христианину и всей церковной общине следовать этому идеалу настойчиво подчеркивался на Втором Ватиканском Соборе. Но каждый раз этот призыв следует повторять заново и обновлять в своем сердце. Наша привязанность к богатству и власти всегда являлась самым большим препятствием для вхождения в Царство Божье.

«Вслед за великим Бенедиктом XVI Церковь получила нового предводителя в лице Папы Франциска, который действует решительно и смело. Однако некоторые поместные церкви не спешат за ним следовать. Вокруг царит непонятная тишина.

Новый Папа обладает чертами характера, которые побуждают многих людей прислушаться к его словам. Он чужд условностям и добр к людям; на его примере забота Церкви о бедных видна особенно отчетливо. Подобно святому Франциску, он любит творение. Весь его образ излучает надежду.

Его избрание немного смутило противников Церкви, но вряд ли надолго. Ведь борьба за мир ведется между Богом и Его противником, и было бы наивно полагать, что последний обратился после избрания Папы Франциска.

Папа Франциск потребовал от Церкви освободиться от багажа, который мешает ей в выполнении ее главной задачи – проповеди Евангелия. Он настаивает на отрешенности от мира. Церковь должна относиться к людям с апостольском энтузиазмом, а не закрываться в себе самой.

Другая цель папы Франциска – забота о бедных. Что это значит и как это воплощается в жизнь церковью Германии?

Бедность значит недостаток, отсутствие чего-то необходимого для жизни. Речь может идти о материальных и духовных благах. Конечно, и у нас существует материальная бедность [автор имеет в виду Западную Европу], но за бедными присматривает государство, благотворительные организации и организации самопомощи.

Духовная бедность ощущается здесь куда острее. Не все осознают право на жизнь неродившихся детей, не все готовы оказать помощь инвалидам и пожилым людям, которые зависят от нашей поддержки. Также острую духовную нужду испытывают те, кто утратил смысл жизни и не знает Бога. В детстве родители не позаботились о том, чтобы привести их к Богу. В школе они изучали религию, но не встретили Бога. Впоследствии эти люди оставляют Церковь точно так же, как ушли из родительского дома. Теперь они обитают на задворках Церкви.

Не должна ли такая духовная нищета быть одной из основных тем для обсуждения и работы в рамках епископских конференций, организаций мирян, католических ассоциаций и приходов?

Если местная Церковь не займется вопросом духовной бедности, который входит в ее компетенцию, старые и избитые темы, наподобие целибата или женского священства, снова выйдут на первый план, потому что проповедники этих идей не будут сидеть сложа руки, иначе им грозит забвение.

Конечно, Церковь, исповедующая принцип Ecclesia semper reformanda, «Церковь всегда обновляется», нуждается в реформах. Но они должны носить духовный характер. Св. Франциск Ассизский сперва обратился сам и лишь затем реформировал Церковь изнутри, путем личного примера.

С избранием Папы Франциска местная Церковь получила второй шанс. Если она сумеет им воспользоваться, Старый Свет может пережить возрождение веры.

Но если этого не произойдет, основные силы и сфера влияния Церкви продолжат смещаться в сторону южного полушария. Но такой сценарий нельзя назвать неизбежным или угодным Богу.

Потому что даже сегодня возможны перемены».

30 сентября 2000 года профессор Хуберт Гиндерт и другие известные люди учредили «Форум немецких католиков», председателем которого является сам господин Гиндерт.

kath.net/news/40972