German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 39:

«Почему значительная часть Евангелий [я думаю, читатель имел в виду Библию в целом] представляет собой историческое повествование?»

 

Ответ: Прежде всего, скажем несколько слов (основываясь на католическом Катехизисе, Katholischen Erwachsenen Katechismus, стр. 38 и далее) о христианском понимании откровения. С самого начала существования мира Бог открывал Себя через Свое творение, и особенно через голос совести и Свой промысел. Поэтому существует целая история Божественного откровения. Второй Ватиканский собор по этому поводу написал: «От самых древних времен и по сей день существует у различных народов некое восприятие той таинственной силы, которая присутствует в ходе вещей и в событиях человеческой жизни; некоторые из них иногда даже признают Верховное Божество или даже Отца…» (Nostra Aetate, 2).

 

Но Бог желает открывать Себя не только отдельным личностям, но и обращается к историческому и социальному измерению человечества. Он хочет объединить всех людей в единый народ и сделать его светом для всего мира (см. также Ис 42, 6). История Божественного откровения напрямую связана с историей взаимоотношений Бога и человека. Бог открывал Себя определенным образом тем или иным людям в различные времена и в различных местах. История таких откровений началась с призвания Авраама и патриархов. После объединения евреев и освобождения их от египетского рабства история вступила в новую фазу. Через пророков Израиль все больше и больше узнает о Боге и готовится к окончательному откровению Бога в Иисусе Христе.

 

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез которого и века сотворил» (Евр 1, 1-2).

 

Библия (слово происходит от греческого «bнblos», т.е. «книга») является Священным Писанием для христиан. В ней записана история взаимоотношений людей с Богом, который обращался к ним через Свои слова и деяния.

 

Библия, в которую входит Ветхий и Новый Заветы, это своего рода скрижаль завета между Богом и человеческим родом. Вследствие того, что еврейское слово «berнt» («завет», «соглашение») было переведено на латинский как «testamentum», Священное Писание евреев (в Коране оно именуется «at-taurбt») по-английски называется «Old Testament» («Ветхий Завет»), а Послания апостолов, Деяния и Евангелия (коранический термин «indschнl») зовут «New Testament» («Новый Завет»).

 

Ветхий Завет рассказывает историю отношений народа Израиля с Богом (мы часто употребляем сокращенное наименование «Израиль», который, однако, вовсе не означает государство, образованное в XX веке). В своих многочисленных книгах, включая «историческую литературу», он передает опыт народа, который верил в завет Бога, заключенный с ним, и который на протяжении веков снова и снова ощущал на себе действие спасительной благодати Божьей.

 

Новый Завет рассказывает о жизни учеников и ранней Церкви во Христе и со Христом. Писания Нового Завета – это свидетельства веры в Иисуса Христа. Они воспринимают Его как Мессию, предсказанного в Ветхом Завете.

 

Авторы книг Нового Завета видели в Завете Ветхом того же Бога, о котором проповедовал Иисус. И они были правы, ведь Иисус тоже был евреем. Его религией являлся иудаизм, «вера отцов». Ветхий Завет понимается христианами как собрание книг, которые отражают особые отношения Бога с избранным народом, и кроме того как Книга надежд, которые нашли свое исполнение в Иисусе Христе. Вот почему христиане считают, что оба Завета взаимосвязаны.

 

Библия – это обширное собрание писаний, которые отражают религиозную жизнь и веру избранного Богом народа; в их написании принимало участие большое количество людей и общин. Библия записывалась на протяжении тысячи лет. Ветхий Завет появился в начале первого тысячелетия до Рождества Христова, а Новый Завет был записан в I веке христианской эры. Именно благодаря такой продолжительной истории своего создания Библия содержит в себе крайне выразительное свидетельство о Боге и силе Его слова. После встречи с Ним люди различного происхождения и культурного уровня снова и снова пытались донести до всех народов Его слово, как имеющее вечную ценность и поддерживающее в нас жизнь. Каждый делал это, как мог, в зависимости от общественной и политической обстановки, особенностей эпохи и своего образа жизни.

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?