German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 41:

«Зачем крестоносцы убивали тысячи невинных людей? Что это говорит нам о Божьей любви и толерантности?»

 

Ответ: Я хотел бы начать с краткого описания крестовых походов в узком смысле слова, т.е. как походов в Святую Землю, и обращусь для этого к работе Людвига Хагеманна (Was glauben Christen? Die Grundaussagen einer Weltreligion. Herder-Taschenbuch nr. 1729, Freiburg, 1991, 126 и далее). Когда в 1071 году турки захватили Иерусалим, возвращавшиеся оттуда паломники рассказывали о притеснениях и препонах, которые чинила новая власть. Эта новость не осталась без ответа. Император Алексей I (1081-1118) обратился за помощью к Папе римскому Урбану II (1088-1099), потому что Константинополю также угрожала опасность. Тогда Папа призвал западных христиан сомкнуть свои ряды во имя освобождения Святой Земли от мусульман. Датой начала крестовых походов, которые оставались общим делом западных христиан на протяжении двух веков, можно считать 27 ноября 1095 года, когда в Клермоне завершился собор духовенства Католической Церкви.

 

«Deus lo volt», «Бог этого хочет» - таким стал девиз завоевателей. Во главе похода стал сам Папа.

 

Надо признать, что цель этого предприятия так и не была достигнута. Все попытки восстановить христианское господство в Святой Земле добивались лишь кратковременного успеха. В конечном счете, все они оказались провальными. Изначальная религиозная мотивация крестовых походов со временем отошла на второй план, а на первый вышла жажда насилия и приключений, стремление к власти и богатству. Конфликты между христианами и мусульманами значительно обострились, что привело к объединению исламского мира против христиан. Ухудшились также отношения с Восточной Церковью. Попытки восстановления единства не имели успеха, и расстояние между Католической и Православными Церквями все увеличивалось. Свой негативный вклад внесло и образование Латинской империи в Константинополе (1204-1261).

 

В 2004 году в Майнце прошла масштабная выставка под названием «Война не бывает священной. Крестовые походы», которая вызвала большой интерес. Пролог к этой выставке гласил следующее:

 

«История крестовых походов часто описывалась в чересчур позитивных выражениях и нередко эксплуатировалась государством и Церковью по политическим и религиозным соображениям.

В XIX веке, когда романтические идеалы рыцарства вызывали искреннее восхищение у большого числа людей, крестоносцев именовали не иначе, как храбрыми, галантными, благородными и благочестивыми.

Это нашло свое отражение, например, во фреске знаменитого кафедрального собора Шпайера, которая изображала великого вдохновителя Крестовых походов Бернара Клервоского. Сюжет и эмоции, переданные во фреске, отчетливо говорят в пользу некритичного, восторженного отношения к походам. Но такой подход имеет мало общего с реальностью.

 

Крестовые походы были кровавыми, жестокими завоевательными войнами, которые несли с собой разрушения и страдания.

 

Но те, кто принимал в них участие, действовали в согласии с ценностями своего времени, которые в нашу эпоху, впрочем, понять нелегко. Крестоносцы считали, что война с целью «освобождения Святой Земли от рук нечестивых» была «праведной», и сам Бог в лице Папы римского дал на нее благословение.

Последствия этого благочестивого убеждения были очень масштабными. В любом случае, идея походов, смешанные мотивы тех, кто в них участвовал, и действия, которыми они добивались своих целей, запятнаны грехом. Крестовые походы повлекли за собой не только сотни тысяч смертей, но и вырыли глубокую пропасть между мусульманским Востоком и христианским Западом. Следы этих глубочайших противоречий видны и по сей день.

 

Римская Церковь сыграла во всем этом одну из главных ролей, поэтому Папа Иоанн Павел II высказался об этом ясно и недвусмысленно. 5 мая 2001 года во время своего визита в Афины он попросил прощения за грехи, которые «сыновья и дочери Католической Церкви» совершили против православных христиан. Он, в частности, упомянул о завоевании крестоносцами Константинополя в 1204 году. Неслучайно, кстати, что за все второе тысячелетие Папа римский ни разу не побывал в православной Греции.

 

6 мая 2001 года Святой Отец посетил мечеть Омейядов в Дамаске. Он выразил надежду на то, что «лидеры и наставники мусульман и христиан будут отныне представлять свои великие религиозные общины только как общины в диалоге, а не общины в конфликте». Это посещение мечети понтификом стало первым в многовековой истории взаимоотношений христианства и ислама.

 

Публичное признание вины в несправедливостях крестовых походов, за которые Церковь несет свою долю ответственности, должно придать дополнительный стимул адептам трех монотеистических религий – христианства, иудаизма и ислама – к улучшению взаимоотношений» (цитата из пролога к вышеупомянутой выставке. No war is holy. The crusades. Signage accompanying the exhibition Mainz: Bischцfliches Dom- und Diцzesanmuseum, 2004).

 

Первое воскресенье Великого поста юбилейного 2000 года (12 марта) было объявлено Папой Иоанном Павлом II «Днем прощения». В 2000 году христиане отмечали двухтысячную годовщину Рождества Христова и праздновали начало третьего тысячелетия. В свой воскресной проповеди Папа сказал (перевод цитаты с официального сайта Ватикана: www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/documents/hf_jp-ii_hom_20000312_pardon_en.html):

 

«Перед Христом, который из любви принял на Себя нашу вину, мы все призваны детально испытать свою совесть. Одна из особенностей Великого Юбилея заключается в том, что я назвал очищением памяти (булла Incarnationis mysterium, пар. 11). Как Преемник Петра я попросил, чтобы в этот год милосердия Церковь, сильная святостью, даруемой ей Господом, склонилась перед Богом и испросила прощение за нынешние и прошлые грехи своих сынов и дочерей (там же). Сегодняшний день, первое воскресенье Великого поста, кажется самым подходящим для Церкви, духовно собранной вокруг Преемника Петра, чтобы испросить у Бога прощения за грехи всех верующих. Давайте простим и попросим прощения!

 

Давайте простим и попросим прощения! Прославляя Бога, который по Своей милосердной любви обильно наделил Церковь святостью, миссионерским рвением, полным посвящением себя служению Христу и ближним, мы не можем вместе с тем закрыть глаза на нарушения евангельских заповедей, совершенные некоторыми из наших братьев, особенно в ходе второго тысячелетия. Давайте попросим прощения за разделения, произошедшие в христианской среде, за насилие, которое некоторые поставили на службу истине, и за недоверчивое и враждебное отношение к верующим других религий, которое иногда имело место быть.

 

Давайте также возьмем на себя ответственность за то зло, которое царит сегодня в мире. Мы должны спросить себя, в чем заключается наша ответственность в отношении атеизма, религиозного безразличия, секуляризации, нравственного релятивизма, нарушения прав человека, неуважения к бедным во многих странах мира.

Мы смиренно просим прощения за ту часть вины, которую несет на себе каждый из нас, за то, что своими действиями мы обезобразили лицо Церкви.

 

Исповедуя свои грехи, давайте также простим грехи, совершенные против нас ближними. В ходе истории христиане бесчисленное число раз терпели лишения, гнет и преследования по причине своей веры. Давайте простим эти грехи, как их прощали и те, против кого они совершались. Сегодня, как и всегда, Церковь чувствует себя обязанной очистить свою память о тех печальных событиях от чувств ненависти и жажды отмщения. Для каждого из нас Юбилей становится подходящей возможностью по-настоящему обратиться к евангельским заповедям. Принятие божественного прощения ведет нас к необходимости простить наших братьев и сестер и примириться с ними».

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?