«Для чего мне становиться христианином? Какую пользу это принесет, и как христианство может гарантировать мне спасение? Мусульмане не слишком хорошо отзываются о христианах, как и христиане об иудеях: как мне найти правильную религию? Одна религия обвиняет другую в сочинении небылиц, и как понять, кто говорит правду? Где доказательства? Творец действительно существует, но какая вера правильная?»

Ответ: Прежде всего, текст книги и ответы на предыдущие вопросы показали, что христианская вера считает себя истинной. Вместе с тем христиане не становятся в позу и не утверждают, что другие религии, такие как ислам и иудаизм, полностью ошибочные и ничего не стоят. Человек, задавший этот вопрос, должен внимательно прочитать главы 11 и 4 и ответ на вопрос 42.

Итак, зачем кому-то становиться христианином? Затем, и это вам скажет любой православный, католик или протестант, что быть христианином означает жить с Иисусом Христом, который есть путь, истина и жизнь (см. Ин 14, 6). Поэтому христианская вера удовлетворяет глубинные потребности любого ищущего человека. Что человеку даст обращение в веру? Оно «даст» ему Иисуса Христа, Сына Божьего, позволит следовать за Ним и пребывать в Церкви вместе с другими людьми, которые верят в Него. Это приносит человеку такую радость и удовлетворение, какие можно получить только от Бога.

Христиане вместе с Церковью верят, что Бог, наш милосердный Творец и Господь, открыл себя в «Сыне» Иисусе, а вместе с Собой явил и истину. Поэтому так важно познать Иисуса и Его личность, подготовить себя к встрече с Ним лицом к лицу. К тому, что уже сказано в главе 2, мы бы хотели добавить отрывок из книги, написанной богословом Отто Германом Пешем, Kleines Glaubensbuch («Маленькая книга веры»):

«Сын Человеческий»

… Если вы хотите понять, что подразумевает вера в Иисуса Христа, Сына Божьего, вам прежде всего нужно взглянуть на Его земную жизнь. Он жил как обычный человек Своего времени… Он был настоящей личностью, хорошим человеком. Но что делает Его таким особенным?

Прежде всего, Он принес с Собой очень волнующее послание, гораздо более удивительное, чем

послания всех великих пророков, бывших до Него. Он провозгласил: «Приблизилось Царствие Божие» (Мк 1, 15). Это значит: Бог близок к людям – всем людям. Каждый должен знать и верить, что Бог является Богом для людей. Теперь не может быть двух мнений о том, как Он относится к человеку. Из послания Иисуса следует сразу несколько смелых выводов. Мы не должны никого бояться – ни Бога, ни людей. И не нужно больше волноваться о своей жизни, ведь в основе такого волнения всегда лежит тайный страх того, что все, в конечном счете, может оказаться напрасным и поверхностным. Даже наша вина и неудачи не мешают Богу демонстрировать Свою любовь. Люди должны знать, что они отныне могут достичь совершенной, немыслимой радости, и им надо жить так, чтобы другие видели в них эту радость.

Бог любит всех, поэтому, несмотря на наши различия, барьеры между людьми остались в прошлом. В Его глазах все равны, независимо от положения, знаний, талантов или добродетелей. Он не отвергает даже тех, кто находится под бременем вины, ведь никто не без греха. Справедливость, примирение и любовь должны занимать господствующее положение в нашей жизни и исцелять нас, ведь именно они являются плодами примирения Бога и грешного человечества.

Больше всех пророков

Жизнь Иисуса находилась в согласии с Его проповедью. Он взял к Себе учеников и сделал их соратниками в деле распространения Своего учения. И он выбрал таких людей, которых не взял бы ни один учитель закона, озабоченный своей репутацией. Иисус остановил выбор на рыбаках, простых и даже презираемых людей из сельской местности. Он предпочитал есть с изгоями: женщинами с дурной репутацией, мужчинами, которые зарабатывали на жизнь сомнительным образом (мытари, сборщики налогов), и советовал другим поступать так же. Он перевернул с ног на голову представления, господствовавшие в Его обществе, многие из которых были связаны с дискриминацией бедных и беспомощных. Например, Иисус утверждал, что больным надо помогать и в субботу. Он пришел в храм и отверг всю тогдашнюю систему иудейского благочестия, заявив, что она прямо противоположна тому, чего хочет Бог. Невозможно купить Божье благоволение. Люди должны верить, что Бог любит их только потому, что они есть, а не за их добрые дела.

Великие пророки тоже говорили об этом, но для них все же существовали границы. Сначала многие иудеи увидели в Иисусе нового великого пророка. Но Он с ними не согласился… Иисус утверждал, что Он больше всех пророков и учителей, бывших до Него. Учитель говорит: «Моисей сказал»… пророк говорит: «Господь сказал»… Но Иисус ни с кем Себя не сравнивал и не ссылался на высшую силу. «Истинно говорю вам», - вот каковы Его слова.

И еще: войдет ли человек в божественную жизнь, о которой учил Иисус, станет ли он членом «Царства Божьего», зависит от его отношения к Иисусу. Это особенно четко видно в проповедях, которые Иисус рассказывал в родном для Него Назарете (Лк 4, 14-30). Он объяснял: во Мне сбылись обещания пророков. Но слушатели не верили Ему, и Он относился к этому как к обычному неверию и не хотел творить в Назарете такие же чудеса, какие видели жители других городов. Только те, кто следовал за Иисусом – или, по крайней мере, верил в Него, что часто приводило к следованию за Ним в буквальном смысле слова – чувствовали близость Бога.

И наконец, говоря о Боге, Отце, Он никогда не объединял Себя и слушающих, называя Его «наш Отец, но всегда проводил различие между «Вашим Отцом» и «Моим Отцом». Все являются детьми Божьими, но лишь Он один Его «Сын».

«Сын Божий»

Постоянные слушатели проповедей Иисуса уже поняли: мы либо принимаем его невероятные заявления и следуем тому, что Он говорит, или Он просто отъявленный богохульник и обманщик. Люди, не желавшие Ему верить, повели себя соответственно: они арестовали Его, выставили перед народом богохульником, а перед римлянами нарушителем спокойствия, после чего распяли. И когда они затем насмехались над Ним, говоря: «Других спасал, а Себя не может спасти» (Мк 15, 31), ничего не происходило.

Но мы знаем, что эта история получила свое продолжение. Полное отчаяние учеников, которые утратили всякую надежду (Лк 24, 21), было недолгим. Он предстал перед ними живым, воскресшим из мертвых. А затем те, кто уверовал, услышав об этом от них, стали думать, кем же после этого должен быть Иисус. И они назвали его «Сыном Божьим» и прославляли его как «Сына Божьего». Конечно, то, что под этим подразумевалось, могло быть выражено и иначе, особенно в наши дни. Но именно это имя стало самым подходящим выражением веры и остается таковым и поныне.

Ведь, во-первых, Иисус сам сказал слушателям, что это имя будет верным. В Евангелиях есть много мест, в которых Он называет себя «Сыном Божьим или где другие вопрошают себя или Его, уж не Божий ли Он Сын (например, Мф 16, 16; Мк 14, 61; Лк 1, 32). И если Он подчеркивает, что Бог приходится Ему Отцом, то можно ли ошибиться, назвав Его «Сыном Божьим»?

Далее: при звуке этого имени иудеи и язычники (под ними подразумевались носители греческой и римской культур) сразу прислушались к проповеди. Иудеи представляли себе тайного и чудесного царя, который, по словам пророков, должен прийти, чтобы их спасти, победить зло и насадить везде добро. Греки, услышав это имя, вспоминали свои мифы, в которых нередко говорилась о «сынах Божьих» и о богах, спускавшихся в мир в человеческом обличье. Но Иисус не соответствовал ни иудейским представлениям о «Сыне Божьем», ни греческим – и то, и другое нужно было менять. Но когда Иисус был наречен «Сыном Божьим» все очень четко поняли одну вещь: Он являлся совершенно особенным, Иисус больше, чем просто человек. Употребление этого имени по отношению ко Христу было вызовом, ведь оно стирало образ славного, могущественного «Сына Божьего», который жил в умах иудеев и язычников. «Божий Сын», - сказали христиане о сомнительном, осмеянном, преследуемом и распятом Иисусе. Неудивительно, что власти не желали с этим мириться.

Нечто подобное происходило и тогда, когда Иисус называл Себя «Господом». Это слово обычно применялось к «хозяину и господину» и использовалось в греческом переводе Ветхого Завета, который был написан до рождения Иисуса, для обозначения Бога. Для греков имя «Господь» обозначало божество, именно поэтому так именовал себя сам император Рима, который требовал, чтобы ему поклонялись как богу. Из-за этого многие христиане, заявлявшие, что только Иисус является «Господом», приняли мученическую смерть.

Тайна Иисуса

Сегодня вера в Иисуса как «Сына Божьего» означает по сути то же, что и две тысячи лет назад. Это имя относится к числу человеческих понятий, и как таковое оно может нам кое-что прояснить об Иисусе Христе. В частности, оно выражает единство Иисуса с Отцом. Вместе с тем из него следует, что они не являются одной и той же личностью, и Бог Отец не становился человеком. Авторы книг Нового Завета выражают свои мысли с гораздо большей точностью, чем обычно это делаем мы. Когда они говорят «Бог», то всегда подразумевают Отца. Иисус – это «Сын», «Помазанник» (т.е. Христос), Слуга Божий; для христиан Он «Господь». Несмотря на «единство» с Отцом, Иисус – отдельная личность, и Он молится Отцу. Но однажды Иисус произнес слова, которые всегда были дилеммой для христиан, считавших Его Сыном Божьим: «Отец Мой более Меня» (Ин 14, 28).

Наименование «Сын Божий» означает, что между Иисусом и Отцом существуют уникальные взаимоотношения, основанные на доверии, преданности, на жизни друг для друга. Вот почему Иисус может действовать во имя Божье. То, что Он говорит и делает, вместе с Ним говорит и делает Отец. В Иисусе Отец воплощает в жизнь Свой замысел относительно всего человечества. Кстати, в древности цари и вельможи также нередко именовали своих представителей «сыновьями». Иисус желает сделать всех, верующих в него, участниками Божественной жизни. Тем не менее, познать суть Христа как Сына Божьего не способен ни один человек, и не зря Иисус проводит четкую грань между «Моим» Отцом и «вашим» Отцом. Но все люди должны следовать Его примеру и стремиться к подлинным отношениям с Отцом. Апостол Павел сказал прямо: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал 3, 26). И когда Иисуса обвинили в том, что Он действовал против воли Божьей, Он сказал о Себе то, что уже в Псалмах говорилось о людях: «Я сказал: вы боги» (Ин 10, 34; Пс 81, 6).

Вот почему имя «Сын Божий» объясняет все, что мы думаем об Иисусе. И в то же время, оно лучше любого другого имени показывает, что мы никогда не поймем до конца тайну Иисуса. Ибо «Сын Божий» - это одновременно и «Сын Человеческий», Иисус, распятый на кресте. Кто-то спросит, не рождает ли сегодня имя «Сын Божий» целый ряд заблуждений? Но разве бывает иначе, когда мы пытаемся объяснить нечто уникальное? Чтобы избавиться от неверных представлений, нужно не отказаться от использования неоднозначного термина, но объяснить, что он означает. Те, кому это не интересно, не имеют права жаловаться на возможность неправильных истолкований. Лучший способ избежать заблуждений – это постоянно напоминать себе о той невероятной реальности, которая скрывается за словами: человек Иисус из Назарета есть воплощенный Сын Божий. Никто еще не нашел лучшего наименования, которое было бы свободно от возможности ошибочных интерпретаций. Поэтому, читая Символ веры, мы произносим: «Верую в Иисуса Христа, единородного Сына… рожденного от Девы Марии».

«Слово стало плотью»

В Новом Завете содержится немало указаний, которые помогают лучше понять Иисуса. В прологе к Евангелию от Иоанна Иисус назван «словом, ставшим плотью» (Ин 1, 14). Невероятный парадокс, содержащийся в имени «Сын Божий», присутствует и здесь. «Сын Божий» - то же, что и распятый Христос. «Слово Божье» стало «плотью», человеком из Назарета, которому было суждено умереть на кресте. И там, и тут говорится об одной и той же глубочайшей тайне: Бог всего мироздания, Господь творения открылся бунтовавшим против Него людям – что уже само по себе невероятно – и вошел в человеческую историю, спустился на землю, разделил с нами Свою жизнь, оставаясь в то же время Богом, властелином мира. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1, 1-2). Бог принял на себя рабское обличье, стал человеком, принял смерть, причем смерть на кресте (см. Фил 2, 6-8).

Возвращаясь к нашему вопросу, самое главное решить не то, какая религия истинна, а то, как вопрошающий относится к словам Иисуса. В Евангелии от Иоанна Иисус сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8, 12). «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14, 6). «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин 18, 37). Церковь исповедует, что Иисус Христос – это воплощенная Правда о Боге, мире и человеке.