German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 65:

«Что думают верующие мусульмане о втором пришествии Христа в конце времен? Придет ли Он ко всем или «только» к христианам? Существуют ли исламские учителя, которые верят, что в конце времени Иисус будет судить человечество?»

 

Ответ: Будет лучше, если на этот вопрос ответят сами мусульмане. Мы лишь укажем на несколько значимых мест из ключевых мусульманских писаний – Корана и хадисов.

 

За отправную точку для исламского учения о пришествии Иисуса в конце времен можно взять суру 4, 159, которую следует рассматривать в контексте двух предыдущих стихов:

 

«157. И сказали: "Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха". Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его. 158. О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах - Могущественный, Мудрый. 159. Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них».

 

Вот как объясняет суру 4,159 А. Т. Хури (Der Koran. Arabisch-Deutsch. Ьbers. und wiss. Kommentar. т. 5 Gьtersloh, 1994, стр. 257 и далее):

 

4, 159: «Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него до его смерти». Здесь говорится об иудеях и христианах. Во-первых, речь может идти о смерти каждого человека, исповедующего христианство или ислам – прежде чем умереть, он уверует в Иисуса, который воистину был мессией, посланным Богом (относится к иудеям, см. 4, 157), но не сыном Божьим, а Его слугой (относится к христианам, см. 4, 171-172). Это произойдет либо в последние мгновения жизни – по внушению ангелов, пришедших забрать душу – или после смерти, когда будет уже слишком поздно. Согласно другой интерпретации, слова «до его смерти» относятся к Иисусу: прежде чем он умрет, что, возможно, произойдет в конце времен после второго пришествия, все иудеи и христиане, которые будут в тот момент населять землю, уверуют в него.

 

«В День воскресения он будет свидетелем против них» (2, 143).

 

Коран говорит: «В тот день Мы выставим против каждой общины свидетеля из их числа» (16, 89; ср. 16, 84). Так, Иисус будет свидетельствовать против иудеев, которые не пожелали в него поверить, и против христиан, которое заблуждались на его счет.

 

Согласно исламской традиции (т.е. хадисам, которые, правда, не все мусульмане считают надежными), в конце времен Иисус спустится с Небес на Святую Землю. Он будет вести себя, как истинный мусульманин: низложит антихриста, совершит в Иерусалиме, где он займет место сразу после имама, предписанную утреннюю молитву. Затем Иисус отменит все законы, противные исламской вере, зарежет свинью и уничтожит знаки, предметы и здания, которые противоречат ортодоксальному исламу (такие как кресты, церкви и синагоги). Он будет свидетельствовать против иудеев и христиан и убьет всех христиан, не принявших ислам. После этого он станет справедливым правителем единого Царства, и все творение будет наслаждаться миром на протяжении сорока лет. Чтобы уподобиться остальным пророкам, он женится и заведет детей. Потом он умрет и будет погребен в Медине рядом с Мухаммедом и первыми халифами – Абу Бакром и Умаром. Затем наступит час Суда. Всемогущий Бог придет судить мир, но сначала решит, кому будет позволено ходатайствовать за людей. Иисус войдет в число людей, удостоенных такой чести, потому что Коран относит его к людям, которых Бог почитал в этом мире и в Последней жизни (3, 45). Он является одним из пророков, и поэтому имеет право заступаться за верующих в День суда. Более того, в час воскресения и суда Иисус будет свидетельствовать о людях писания (4, 159). (По поводу хадисов, в которых говорится о пришествии Иисуса в конце времен, смотрите Ibn Kathпr, Tafsпr al-Quran, I, стр. 547-552). Как уже упоминалось, мусульмане прошлого и настоящего относятся к хадисам ибн Касира (ок. 1300-1373) весьма по-разному. Цитаты из многих его хадисов могут быть найдены в популярном полемическом трактате Мухаммеда Рахима и Ахмада Томсона (Jesus, Prophet of Islam. London: Ta-Ha Publishers, 1996, стр. 271-278).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?