German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 69:

«На вашем сайте, во 2 главе книги (п. II. Мусульманская точка зрения), сказано: Иисус, возвещенный Иоанном Крестителем (Яхья), был рожден от Девы Марии без человеческого отца. Откуда вы знаете, что Яхья принес это послание? В Коране (сура 3, 39) говорится, что ангелы принесли Захарии весть от Бога».

 

Ответ: В предложении, которое вы процитировали, я хотел сказать, что согласно Корану Яхья считал Ису «словом Бога». Возможно, мое утверждение выходит за пределы фактического текста Корана, так как из слова saddaqa я делаю вывод, что Яхья публично выразил свое убеждение относительно Исы и, таким образом, «предвозвестил» его пришествие.

Я ссылаюсь на суру 3, 39 и общепринятое истолкование этого стиха (см. например толкование Тафсира аль-Манара, Dār ul-Fikr Ausgabe, Band III, стр. 297 и далее).

Я не говорю, и Коран не поддержал бы такое высказывание, что Яхья «принес послание», как вы пишете. Яхья просто верил, что Иисус «был словом от Бога».

 

1. Толкование стиха 3, 39 из Корана

 

Вы можете найти подборку толкований суры 3, 39 в книге Махмуда Айуба The Qur'an and its Interpreters, т. II. Автор показывает, что большинство классических комментаторов Корана разделяют точку зрения, которую я привел.

 

2. «Его пришествие было предсказано пророками»

 

Я полагаю, что вы читали Писание Ветхого, или Первого, Завета, которое представляет собой целое собрание книг, написанных на протяжении веков в самых разных ситуациях. В состав ветхозаветного канона входит ряд пророческих книг. Многие из этих пророков и их писаний не упоминаются в Коране. Но для иудеев и христиан их книги – неотъемлемые элементы Библии. Я не могу здесь подробно рассказывать про то, как на протяжении веков христиане истолковывали пророческие писания Ветхого Завета в свете веры в Иисуса из Назарета как в Мессию. В противоположность иудеям, христиане считали Ветхий Завет, и особенно пророческие книги, провозвестником будущих событий, когда Помазанник Божий придет на землю и учредит здесь «Царство Божье». Также вопреки иудейской вере, христиане, многие из которых были выходцами из числа евреев, особенно в первые века христианской эры, всегда видели в Иисусе Мессию, которого ожидали иудеи. Тогда как последние все еще надеются на пришествие Мессии, христиане верят, что Иисус из Назарета, распятый и воскресший, и есть истинный Мессия (Помазанник Божий), чье пришествие неоднократно предсказывалось в книгах Ветхого Завета. Вот, пожалуй, и все, о чем можно здесь упомянуть. Если вам хочется подробней узнать о христианской вере, обратитесь к Катехизису Католической Церкви.

 

В свете изложенного мое утверждение о том, что Иисус был предсказан пророками, можно считать одним из вероучительных положений христианства. Иудейские верующие толкуют те же самые тексты Ветхого Завета иначе. К сожалению, до сих пор не было опубликовано ни одного мусульманского комментария, который бы внятно и последовательно истолковывал книги Ветхого и Нового Завета.

 

3. Евангелие от Иоанна 16, 12-13

 

Христиане всегда относили эти и подобные им стихи к Святому Духу. У нас нет возможности в деталях объяснять, почему будет ошибкой читать греческое слово parakletos как periklytos. Также я не буду резюмировать христианские толкования этого отрывка, которые занимают целые тома. Хотелось бы отметить только одну вещь: христиане видят в Параклите того, кто их поддерживает, утешает, т.е. Святого Духа. Он подтвердит, что Иисус имел полное право называть себя «Сыном Божьим» (см. Ин 10, 33; 19, 7). «Доказательством» этого служит то, что Иисус «идет» к Отцу (Ин 13, 1; 20, 17); так все узнают о Его Божественном происхождении и Божественной природе (6, 62). Сообщив верующим правду об Иисусе, Святой Дух тем самым Его прославит, как и Иисус прославляет Отца (Ин 17, 4). Поэтому существует лишь одно откровение, которое исходит от Отца, совершается через Сына и завершается Святым Духом ради славы Бога, Отца и Сына (см. Katholischer Erwachsenen-Katechismus, стр. 221 и далее).

 

4. Сура 61, 6

 

«Имя которого будет Ахмад», или «чье имя более достойное». Слово «Ахмад» не следует понимать в качестве имени. Под ним мусульманские комментаторы понимают пророка Мухаммеда. Апологеты ислама, не доверяя толкованиям христиан, пытались найти в Евангелиях отрывок, который бы содержал такое послание. И обычно они занимали одну из двух позиций: либо обвиняли христиан в том, что они удалили из Евангелий пророчество о Мухаммеде, или, что случалось заметно чаще, указывали на Его обещание ученикам послать утешителя (parakletos) (Ин 14, 16, 26. В этом случае слово parakletos часто толковалось как periklytos, т.е. «очень известный»).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?