«Если вы молитесь матери Иисуса, не ставите ли вы ее рядом с Богом?»

Ответ: Я отвечу на эти два вопроса, а также некоторые другие, которые находятся в тесной связи с ними. Прежде всего, мы расскажем о 1) Марии, как говорит о ней Библия, затем 2) посмотрим, какое значение придают верующие именованию ее «Матерью Божьей», и, наконец, 3) обсудим «новые» догматы Церкви о Марии.

1) Мария, как говорит о ней Библия

В центре Нового Завета находится не Мария, а Иисус Христос. Однако она является Его матерью. Вот почему она удостаивается упоминания в Библии. Но, конечно, речь не идет о ее биографии. О ней говорится нечто гораздо более важное: в Библии описывается ее значение для спасения народа Божьего. Мария упоминается в более широком контексте Божьих деяний, о которых мы читаем еще в Ветхом Завете.

Женщины тоже участвовали в спасении народа Божьего. Иногда они были героинями (Девора, Юдифь, Есфирь), а порой матерями, которые производили на свет великих людей (Сара, Ревекка, Анна). Мария стала самым главным и последним звеном этой длинной цепочки. Она дала жизнь Мессии, Сыну Божьему. Она исполнила веру патриархов (Авраам!). Она является «дщерью Сиона», воплощением и символом народа Божьего. В своей замечательной песне, которая зовется Церковью «Magnificat» (Лк 1, 46-55), она указывает на свое место в истории Израиля и говорит как пророк, подобно великим пророкам прошлого: только Богу подобает слава; власть и богатство мира сего – для Него пустой звук! Она воплотила этот принцип в своей собственной жизни. Мария жила только для своего Божественного сына. В моменты Его великих триумфов она оставалась в тени, но когда Он умирал, она пребывала у подножия креста. Она шла своим путем, мирясь с неуверенностью и разочарованиями, наблюдая за всем и «слагая в сердце своем» все слова. Она была матерью, познавшей всю боль. Именно такой образ мы можем найти в Библии.

Любовь Марии всецело принадлежала Богу. Она посвятила жизнь своему величайшему призванию. Потому-то она и осталась девственницей и хотела всегда пребывать «рабой Господней», как однажды пообещала Богу (Лк 1, 38).

Евангелический Катехизис для взрослых подводит итог тому, что сказано в Библии о Марии: «Она описывается как образцовый слушатель слова Божьего, как служанка Господа, которая подчиняется Божьей воле, как благословенная, которая имеет все, что у нее есть, лишь благодаря милости Божьей. Таким образом, Мария является совершенным образчиком человеческого существа, открытого Богу и способного поэтому принимать Его дары. Она – символ общины верующих, образ Церкви». Мария – неотъемлемая часть Евангелий. Без нее в спасительном деле Божьем недоставало бы чего-то важного.

Теперь становится понятно, почему христиане почитают Марию. Существует лишь один, кто даровал нам спасение. Это сделал Бог через Иисуса Христа. Но разве не важно, что это спасение получила для нас женщина? Она сказала ангелу: «Да будет Мне по слову твоему», и так сделалась матерью нашего Спасителя. Ее слова стали утвердительным ответом творения на волю Творца.

2) Мария, «Матерь Божья»

Символ веры говорит: «… рожденный от Девы Марии», подводя итог тому, что пишет Библия. Рождественские истории очень живописно изображают, как Мария носила во черве Иисуса, своего сына, подобно любой другой матери, и затем родила Его для нас. Но она является Его матерью и в более глубоком смысле: перед зачатием Сына Божьего Мария приняла Его в своей вере…

Сперва она не поняла слова ангела и спросила: «Как будет это, когда я мужа не знаю?». На это ангел ответил: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя». Здесь автор употребляет слова, которые напоминают нам Ветхий Завет, ведь Бог тоже «осенял» Израиль в облаке и «пребывал» в скинии. Другими словами, Библия утверждает, что Мария станет местом нахождения Бога, что Бог посетит нас через нее.

По утверждению Евангелия от Матфея (1, 20), «Родившееся в ней есть от Духа Святого». Таково учение Церкви: Мария зачала ребенка, будучи девственницей, без контакта с мужчиной. Для некоторых это кажется весьма проблематичным. Но почему бы Богу не вмешаться особым образом, когда Его собственный Сын становится человеком? Непорочное зачатие объясняет, что новое начало, которое кладет Иисус, имеет своим источником одного Бога!

Все это могло случиться только потому, что Мария поверила в это и дала свое согласие. И так она стала Матерью Бога. В 431 году Эфесский собор определил для нее этот титул, который впоследствии был одобрен Лютером и другими протестантами. Конечно, она не родила Бога как такового, потому что является, подобно нам, творением. Она дала жизнь Иисусу, который есть Бог и человек в одном лице. Если вы верите, что Иисус – Сын Божий, то вам также следует поклоняться Марии как Божьей Матери.

А потому Мария также приходится матерью всем нам, ведь мы составляем одно во Христе, мы суть члены Его тела. Любовь Марии распространялась на всего Христа, а значит, и на нас. Мы можем считать ее своей заступницей, матерью и надеждой. Мы можем обратиться к ней со всеми своими бедами. Точно так же мы порой обращаемся друг к другу. Так как мы все принадлежим Христу и составляем в Нем одно целое, мы вправе просить заступничества у других членов Церкви, говоря: «Помолись за меня!» Эта просьба тем более может иметь место, когда мы обращаемся к Божьей Матери, которая из нас всех ближе всего к Богу.

Конечно, мы не боготворим Марию. Такое поклонение подобает одному лишь Богу. Но мы можем ее призывать, не умаляя тем самым роль Христа, ведь ее заступничество черпает свою силу в спасении, которое Бог даровал нам через Иисуса. Тот, кто обращается к Марии и почитает ее, исповедует тем самым веру в Иисуса Христа, сына Марии и Сына Божьего.

Но следует не столько говорить о Марии, сколько ее любить. Только тогда можно понять, какое значение она имеет для христиан и человеческого рода в целом. Она – Мать Иисуса Христа, а потому и наша мать, мать всего человечества.

3) «Новые» догматы о Марии

Почему в наше время, почти через две тысячи лет после рождения Иисуса, все еще создаются новые доктрины? Как Папа мог в 1854 году ввести учение о Непорочном зачатии, а в 1950 объявить о том, что Мария душой и телом вознеслась на Небо?

Хорошие вопросы! Действительно, все, что Бог хотел нам сказать, давно сказано. К посланию Иисуса, которое было передано через апостолов, невозможно ничего добавить. Все находится прямо перед нами. Но то, что мы видим, скорее похоже на не до конца возделанную землю. С самого начала Церковь старалась проникнуть в тайны веру как можно глубже, делая новые открытия и обнаруживая новые связи.

Давайте объясним это, прибегнув к сравнению. Мы хотим посмотреть картинку, используя диапроектор. Сперва изображение, которое появляется на экране, является расплывчатым. Пока можно распознать только основные черты, многое еще не четко. Но постепенно мы настраиваем резкость. Появляются новые детали. Они там были и раньше, но увидеть их удалось лишь сейчас. С верой происходит то же самое. Благодаря молитве и размышлениям Церкви, с течением времени «линзы веры» становятся все более четкими. Но даже к концу времен мы не сумеем исчерпать всех богатств веры.

Мое сравнение проясняет что-то еще: детали становятся понятными только в контексте целостной картины. Сами по себе они останутся либо не видны, либо неправильно поняты. То же самое справедливо и в отношении догматов о Марии. Они появились на основе широкой картины, а не отдельных цитат из Библии. Поэтому:

Мария – это совершенный образ человека, который обретает благоволение перед Богом. Она была избрана Творцом, чтобы явить нам Христа, свет, жизнь и милость Божью. В ней реализовалось призвание Израиля как избранного народа. Поэтому она называется «исполненной благодати» (Лк 1, 28). Эти слова в 1854 году легли в основу церковного учения, которому предшествовали сотни лет взвешивания и обдумывания. Догмат говорит о том, что с первых мгновений своей жизни, т.е. по сути с самого своего зачатия, Марии было чуждо наималейшее отчуждение от Бога. Она не имела в себе ни тени зла, была наполнена Божественным светом и свободна от первородного греха. То, что Иисус приобрел для нас на кресте, что каждый из нас получает через Крещение, Мария имела с самого начала, потому что ей было предначертано стать Его матерью.

В связи с этой доктриной сказано немало бессмыслицы. Многие путают эту концепцию с учением о Христе. Им стоит внимательно изучить церковный календарь: Непорочное зачатие Марии празднуется 8 декабря, ровно за девять месяцев до празднования ее рождения (8 сентября). Зачатие Иисуса Церковь отмечает в день Благовещения, за девять месяцев до Рождества Христова.

Представление о том, что Церковь считает сексуальность чем-то порочным, абсолютно ошибочно. Мы приходим в жизнь уже зараженные грехом не по причине зачатия, а просто будучи частью мира, который отвернулся от Бога. Но Мария никогда не была частью греховного мира. С первых мгновений жизни она пребывала в Божественном свете. И эта Мария была затем взята на Небеса, душой и телом, что явилось следствием ее теснейшей связи со Христом. То, что достанется нам в конце времен – «телесное воскресение» - она уже получила, потому что была Его матерью. Это учение особенно значимо в наше время, когда так сильно попирается достоинство человеческого тела, которое создано для прославления Бога. Свой вклад в это вносят войны, наркотики, порнография и многое другое.

В Марии мы всегда видим наше высочайшее достоинство и надежду. В ней воплощается то величие, к которому призван каждый из нас. Осознав это однажды, вы никогда не перестанете преклоняться перед Марией.

(Взято с небольшими изменениями из книги Винфрида Хенце Glauben ist schon. Ein katholischer Familienkatechismus. Harsum: Druckhaus Kцhler, 2001. ISBN 3-7698-0887-8., стр. 69-76).

Текст «Магнификата» (Лк 1, 46-49):

«Величит душа моя Господа,

И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе Моем,

Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды;

Что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его».

«Аве Мария»

«Радуйся, Мария, благодати полная!

Господь с тобою;

благословенна ты между женами,

и благословен плод чрева Твоего Иисус.

Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных,

ныне и в час смерти нашей. Аминь».

«Мы должны постараться возлюбить Иисуса так, как любила Его святая мать. Она ближе всех к Богу. Приближаясь к ней, мы приближаемся к самому Богу».

(Максимилиан Кольбе (1894-1941), польский францисканец, учредивший католические издания в Польше и Японии. Пожертвовал жизнью в Аушвице ради молодого человека и его семьи, которого должны были убить нацисты.)