German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 79:

«В Быт 11, 5 мы читаем: И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. Неужели ваш Господь близорук, и ему пришлось спуститься с Небес, чтобы увидеть происходившее?»

 

Ответ: Здесь будут уместны два комментария:

 

1) «Первые одиннадцать глав Книги Бытия нужно рассматривать особо. В них дается популярное описание происхождения человеческой расы. Простое и образное повествование отлично подходило для неискушенного восприятия древних. В этих главах содержатся фундаментальные истины, на которых основывается план по спасению человечества. Вот эти истины: сотворение Богом мира в начале времен; особое участие Бога в создании мужчины и женщины; единство человеческое расы; грех наших прародителей; отпадение от Божьей милости и наследование греха в качестве наказания для потомков. Все перечисленные истины легли в основу дальнейшего богословствования, а их подлинность гарантирована авторитетом Священного Писания. И, несмотря на свою мифологическую форму, которая соответствует особенностям древнего мышления, они повествуют нам о конкретных фактах, хотя природу этих фактов нам знать не дано» (The New Jerusalem Bible, стр. 11).

 

2) Смелый антропоморфизм, с которым Ветхий Завет говорит о Боге, и одним из многочисленных примеров которого является цитируемый здесь стих (Быт 11, 5), часто смущает и даже шокирует современных читателей. Однако его можно понимать как указание на живые отношения Бога и человечества. Антропоморфизмы указывают на то, что Бог живой, или, как сказали бы сейчас, что Он личность. Кажущееся «очеловечивание» Бога не будет неправильно понято, если читатель также ознакомится с исповеданием Яхве трасцендентным Богом, находящимся вне времени и пространства. Кроме того, евреи (которые не тратили много времени на размышления о концепциях «духа» и «личности») никогда не описывают Яхве как «Я» или «Он». А. Дайсслер комментирует это так: «Это указывает на свойства, которыми в древности наделялась личность: знание и мудрость, воля и свобода. Они используются не только в косвенной, но и в прямой речи Бога. Так описываются действия Бога по отношению к миру (а не к самому Себе), Его творческая сила, которая меняет историю и в какой-то мере являет в ней Яхве» (Die Grundbotschaft des Alten Testaments, в B. Dreher u.a. (hg.), Handbuch der Verkundigung 1, Freiburg 1970, стр. 162.) См. Theodor Schneider, Was wir glauben. Dьsseldorf: Patmos, 1988, стр. 97.

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?