German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 80:

«В 1 Кор 14, 34-35 сказано: Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. Но в наше время встречаются даже женщины-священники. Неужели Евангелие больше недействительно?»

 

Ответ: Женщины, как и мужчины, были созданы по образу Божьему (Быт 1, 27), и поэтому равны. Поэтому любая дискриминация женщин, имевшая место в истории человеческой культуры и цивилизации, противоречит изначальной воле Творца. Равенство и одинаковое достоинство обоих полов – одна из истин Божественного откровения миру и Церкви.

 

Своими поступками Иисус пролил свет на равенство и достоинство женщин. Женщины имели равную с мужчинами долю в Его проповедях, деяниях и любви к человечеству. Он позволял женщинам следовать за Собой и оказывать Ему помощь (Лк 8, 1-3), защитил презираемую блудницу (Лк 7, 36-50), не считался с ограничениями (Ин 4, 27) и религиозными запретами (Мк 5, 25-34) Своего времени.

 

Ранняя Церковь не оставила это без внимания и также подчеркивала, что женщины имеют те же права и достоинство, что и мужчины, и что неправильно налагать на них особые ограничения. Павел апеллировал к Крещению, которое отменяет все прежние различия и делает крещенных едиными во Христе: «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3, 27 и далее). Это основополагающее богословское убеждение, которое знаменует собой новый порядок, установленный Христом, направлено на преодоление всех предыдущих барьеров и ограничений.

 

Но одно дело теория, а другое – ее применение на практике. Даже Павлу (см. 1 Кор 11, 2-16) не всегда удавалось полностью воплотить в жизнь свои идеи, хотя он и призывал женщин активно участвовать в жизни Церкви и даже признавал, что они могут занимать ведущие позиции (см. Рим 16, 1-5) и заниматься миссионерской деятельностью (см. Рим 16, 7). Однако впоследствии женщинам часто отводилась лишь работа по дому (ср. 1 Кор 14, 34 и далее с 1 Тим 2, 11-15; 1 Пет 3, 1-6; Тит 2, 5; 1 Тим 5, 11-14). Заповедь о то, что мужья обязаны любить своих жен, что также было частью греческо-римской этики, углубляется в Еф 5, 25-32: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф 5, 25). Пример жертвенной любви Христа должен был изменить отношение мужей к своим женам, и на смену патриархальной власти должны были прийти любовь и взаимопомощь. Более того, Еф 5, 21 заповедует всех христианам, мужчинам и женщинам, повиноваться «друг другу в страхе Божием».

 

Что касается учения Церкви, то в наше время католические и православные Церкви вынуждены отвечать на ряд очень сложных вопросов. Одним из широко обсуждаемых вопросов является допуск женщин к выполнению обязанностей пастора/ священника. В своем человеческом и христианском достоинстве женщины равны мужчинам. Поэтому относительно мирского служения в Церкви они обладают совершенно равными правами. Однако в 1976 году Римская Конгрегация Вероучения подтвердила практику, принятую в прошлом: учитывая пример, данный самим Иисусом, и принимая во внимания всю традицию Церкви, католическая вера не считает возможным допуск женщин к священству. Но это решение нельзя назвать догматическим и окончательным. Однако аргументы Священного Писания более важны, чем аргументы, вытекающие из требования равноправия женщин и мужчин. В том, что касается вопросов священства, Католическая Церковь идет тем же путем, что и Православная.

 

В Англиканской Церкви, как и во многих других протестантских общинах, женщинам позволено быть пасторами и даже епископами.

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?