German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 84:

«Молятся ли христиане иконам и статуям?»

 

Ответ: В конце раздела, который объясняет первую из Десяти заповедей, Катехизис Католической Церкви комментирует последние слова этой заповеди: «Не сотвори себе кумира».

 

«2129. Божие повеление означало, что запрещено любое изображение Бога человеческой рукой. Второзаконие объясняет: "(...) вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-нибудь кумира" (Втор 4,15-16). Бог, явивший Себя Израилю, - это Бог абсолютно Трансцендентный. "Он есть все", но, в то же время, "Он превыше всех дел Своих" (Сир 43,29-30), "Он Виновник красоты" (Прем 13,3).

 

2130. Однако уже в Ветхом Завете Бог повелел или позволил создавать изображения, которые символически приводили бы к спасению через Воплощенное Слово: это - медный змей, ковчег Завета и херувимы (см. Чис 21, 4-9; ПремСол 16, 5-14; Ин 3, 14-15; Исх 25, 10-22; 3 Цар 6, 23-28; 7, 23-26).

 

2131. Именно основываясь на тайне Воплощенного Слова Седьмой Вселенский Собор в Никее (в 787 году) осудил иконоборцев и утвердил почитание икон: изображений Христа, а также Богоматери, ангелов и всех святых. Воплотившись, Сын Божий начал новое домостроительство образов.

 

2132. Христианское почитание изображений не противоречит Первой Заповеди, запрещающей идолов. Действительно, "почитание, воздаваемое образу, обращено к прообразу" (св. Василий, De Spiritu Sancto 18, 45), и "тот, кто почитает образ, почитает изображенную на нем личность" (Второй Никейский собор: DS 601; Второй Ватиканский собор, Lumen Gentium 67). Почитание икон - это "выражение глубокого почтения", а не поклонение, которое подобает одному только Богу.

Религиозное почитание адресовано не самим образам, которые считаются лишь вещами, но воплощенному Богу, на которого они указывают. Движение души к образу не заканчивается на самом образе, но устремляется к тому, кто на нем изображен (св. Фома Аквинский, Summa Theologica 2-2, 81, 3, ad 3)».

 

Употребляемое здесь слово «образ», безусловно, также относится к иконам и статуям.

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?