German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 85:

«Как вы относитесь к теории эволюции?»

 

Ответ: Католический Катехизис для взрослых (опубликованный Конференцией немецких епископов в 1985 году) говорит об этом так:

 

«Если мы будем проводить различие между богословским замыслом, который скрыт в истории о творении мира, и образным рядом самого повествования, который соответствует представлениям о мире автора Книги Бытия, то мы столкнемся с серьезной проблемой: как соотносятся между собой творение и эволюция? Большинство представителей современной науки отталкиваются от гипотезы, согласно которой весь материальный мир последовательно развивался по направлению ко все более и более высоким формам жизни, пока не возникло человечество, своего рода цель эволюционного процесса. Согласно этой теории мир был создан примерно 12 миллиардов лет назад, тогда как нашей Земле около 5-6 млрд. лет. Жизнь на планете появились только 3 млрд. лет назад, а человечество существует «всего» около 2 млн. лет.

 

Так как же соотнести это представление с верой в творение? Конечно, мы должны отвергнуть материалистическое учение о развитии, которое утверждает, что вся жизнь, включая жизнь и душу каждого человека, сформировалась из несозданной материи. Однако большинство ученых больше не интерпретируют теорию эволюции подобным образом. Сегодня все более популярным становится воззрение, согласно которому творение и эволюция суть ответы на два совершенно разных вопроса и потому на совершенно различных уровнях. Эволюция – это эмпирическое понятие, которое отвечает на вопрос в горизонтальном измерении, анализируя, где и когда зародилась жизнь, и как она развивалась. Творение, с другой стороны, - это богословский термин, который освещает вертикальное измерение вопроса и говорит нам, зачем и для чего возник этот мир. Эволюция всегда подразумевает, что «нечто» существует изначально – то, что меняется и развивается; творение показывает, зачем и для чего существует то, что способно меняться и развиваться.

 

Многие богословы, проводя синтез обеих позиций, сегодня говорят следующее: Бог творит таким образом, что творение способно принимать участие в своем развитии. Бог создает вещи, которые создают самих себя (Тейяр де Шарден). В этом смысле Бог не просто создал вселенную в самом начале и затем предоставил ее самой себе. Он постоянно поддерживает бытие мира и руководит его развитием. Таким образом, Он является всеобъемлющей творческой силой, которая пронизывает творение, позволяя ему, вместе с тем, участвовать в своей судьбе. Творения созданы по образу Божьему как раз благодаря своей способности творить. Поэтому не существует фундаментальных противоречий между верой в творение и эволюционной теорией; наоборот, они отвечают на два совершенно разных вопроса, находятся на различных уровнях и представляют собой две разных формы знания.

 

Несмотря на вынужденное разделение наука и богословие не говорят о двух отдельных мирах. Они имеют дело с одной и той же реальностью, анализируя ее каждый под своим углом. Поэтому ученые и богословы не должны игнорировать друг друга, но, наоборот, находиться в постоянном диалоге».

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?