German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 262

Если Бог – это отец, а Иисус – сын, то кто же мать?

 

Ответ:

 

Этот вопрос проливает свет на то, во что христиане не верят. Формулировка вопроса наводит на мысль о возможном биологическом родстве между Богом и Иисусом, аналогичном родству между обычными отцами и сыновьями. Это приводит к совершенно не приемлемому предположению о том, что Бог вступил в связь с женщиной, которая родила сына, Иисуса. Подобные представления для христиан так же нелепы, как и для мусульман. Бог бесконечно далек от того, чтобы вступать в половые отношения и иметь ребенка в традиционном смысле слова.

 

Христиане лишь попытались с помощью слов, отражающих отношения в нашем физическом, телесном мире, передать божественные реалии, которые имеют совершенно другую природу и не поддаются полному пониманию. Христиане верят в неделимое единство Бога и, в то же время, видят в божественном откровении через личность Иисуса Христа такое единство, которое нельзя передать человеческим языком. Для христиан Бог не статичен и инертен, а активен. Если бы первое поколение христиан имело в своем распоряжении современные научные термины, они, возможно, выбрали бы для описания Бога такие абстрактные понятия, как «источник всего бытия» или «источник, явленный в слове и действии». Также им могли бы подойти такие богословские термины, как «Творец» и «Открывающий тайну». Однако они были воспитаны на иудейской традиции, поэтому заимствовали термины из еврейских Писаний.

 

 Хочется еще раз подчеркнуть, что евреи и первые христиане совершенно не могли себе представить Иисуса в качестве бога, существующего наряду с одним и единственным Богом. Иудаизм, тогда и теперь, испытывает отвращение к политеистическому понимаю Бога. Поэтому, что бы ни означали термины, используемые в вопросе, они не указывают на биологическое родство Бога и Иисуса, на сексуальные отношения между Богом и Марией или на отношения многобожия внутри Бога, либо на существование богов «вне» единого Творца. Тогда что же христиане понимают под этими словами?

 

С самого начала христиане верили в то, что Иисус родился от Девы Марии без физического участия мужчины, ангела или Бога. Мария забеременела в результате прямого божественного повеления. Здесь мы видим Божье всемогущество в действии, как мы видели его, когда Бог создавал жизнь на Земле. Мы не можем объяснить, как, с точки зрения биологии, произошло зачатие Иисуса во чреве его матери, Марии. Опять-таки, намного проще сказать, во что мы не верим. В клетках Иисуса не было никакого «божественного» ДНК, потому что это сугубо биологическое явление, которое к Богу не применимо. Все, что требовалось для создания физического тела Иисуса, было взято из тела Марии. Мы не в состоянии объяснить эту тайну. Существуют организмы, способные к самовоспроизведению; может быть, Бог сделал это возможным и для Марии, в качестве исключения. Но достаточно сказать, что Иисус не имеет биологического отца.

 

Когда первые христиане подбирали слова для выражения своей веры в то, что совершил Бог, явив миру Иисуса, они, естественно, обращались к языку еврейской Библии – краеугольного камня своей веры. Священное Писание, до сих пор используемое иудеями, появилось за много столетий до рождения Иисуса. В нем, в частности, говорится о Боге как об отце еврейского народа (Втор 32, 6), отце Царя (2 Цар 7, 14) и отце сирот и вдов (Пс 67, 6). В этом описании столько же биологии, сколько в именовании Мухаммеда Али Джинна «отцом Пакистана». Как иудейская, так и христианская традиция используют это слово для передачи того, насколько Бог к нам близок, как сильно он о нас заботится – что нельзя передать в безличных терминах.

 

Именно поэтому иудейские Писания говорят о Боге как об «отце», называя некоторых людей его «сыновьями». Термин «сын Божий» применяется в еврейской Библии для обозначения четырех категорий людей:

1. Всего еврейского народа, живущего в послушании Богу (Исход 4, 21-23).

2. Царя Израиля, если он правит народом в соответствии с Божественными повелениями, заботится о своих людях и представляет их перед Богом (Пс 2, 7).

3. Ангелов, являющихся послушными вестниками Бога (Быт 6, 2-4).

4. Праведников, чья жизнь пронизана Божественным светом и являет его славу (Сир 4, 10).

 

Важно отметить, что термин «сын Божий» - не биологическая характеристика, а, скорее, «описание должностных обязанностей». Именно с таким значением данный термин применялся в иудейских Писаниях, откуда первые христиане его позаимствовали и применили к Иисусу, впрочем, особым образом, что отражается в написании слова «Сын» с заглавной буквы. Этот эпитет представляет собой вовсе не биологическое описание, как предполагает формулировка вопроса, а своего рода титул, обозначающий уникальные отношения между Богом и Иисусом. Более детальное объяснение приводится в ответе на Вопрос 1.


контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?