German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 149:

«Если на кого-то нападают (например, грабители или убийцы), и он случайно убивает одного из нападавших, будет ли это грехом?»

 

Ответ: Действие, описанное в вопросе, называется самозащитой.

 

«Законная защита человека и общества не является исключением по отношению к запрету убивать невинного, то есть совершать сознательное убийство. "Личная самозащита может повлечь за собой двойной результат: первый - сохранение собственной жизни; второй - убийство агрессора. (...) Только первый результат - преднамеренный, второй - непреднамеренный"» (Фома Аквинский, S. th. 2-2, 64, 7). [ККЦ 2263]

 

«Любовь к самому себе остается основополагающим принципом морали. Это значит, что заставить уважать свое право на жизнь - законно. Защищающий свою жизнь не виновен в убийстве, даже если он вынужден нанести агрессору смертельный удар:

 

Если защищая собственную жизнь, человек действует более агрессивно, чем нужно, его действия противозаконны. Если же он реагирует умеренно, то самозащита его законна... Для спасения души не нужно, чтобы человек отказался от самозащиты для того, чтобы избежать убийства другого: человек обязан защищать свою жизнь более, чем жизнь других» (Фома Аквинский, S. th. 2-2, 64, 7). [ККЦ 2264]

 

«Законная самозащита может быть не только правом, но серьезным долгом для того, кто несет ответственность за жизнь других... Для защиты общественного блага необходимо обезвредить агрессора... По аналогичным причинам, облеченные властью имеют право отразить при помощи оружия агрессоров, угрожающих государству, за которое они ответственны» (ККЦ 2264-2265).

 

Усилия государства по сдерживанию поведения, нарушающего человеческие права и фундаментальные принципы жизни в обществе, соответствуют требованию защиты общественного блага. Гражданские власти имеют «право и обязанность наказывать в соответствии с серьезностью совершенного преступления... Первая цель наказания - исправить беспорядок, вызванный преступлением. Если оно сознательно принимается виновным, оно становится искуплением вины. Кроме того, наказание имеет целью защиту общественного порядка и безопасности людей. И, наконец, наказание имеет терапевтическое значение: оно должно, в пределах возможного, способствовать исправлению виновного» (ККЦ 2266).

 

Традиционное учение Церкви не исключает, при условии полного установления личности и вины преступника, применение смертной казни, когда это единственно возможный способ полностью обезопасить людей от агрессора (ККЦ 2266).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?