German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 183:

«Что такое христианский рай и ад?»

 

Ответ: Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратить внимание и немного расширить слова ведущих современных богословов об умерших, вечной жизни, рае и аде.

 

Многие наши современники, даже крещеные христиане, с трудом принимают последний член Символа веры, как и граждане Афин во времена св. Павла (Деян 17, 32).

 

Вероятно, причина этого в явно мифологических образах, взятых авторами Нового Завета из иудейской апокалиптической традиции, которые проповедовались Церковью и христианским искусством на протяжении многих веков: в последние дни, вместе с видимым Вторым пришествием Христа на землю, гробы откроются и тела усопших воскреснут, и все люди соберутся перед лицом Христа, Судии, во время последнего Страшного Суда.

 

Сегодня многие верующие и большинство богословов убеждены, что мы можем представить себе воскресение мертвых в других, менее материальных, образах, не отказываясь от главной сути христианской веры. Поэтому в наши дни большое внимание уделяется единству души и тела относительно завершения жизни с Богом. Это означает, что мы верим, что после смерти все люди встретятся с любовью Божьей в лице Воскресшего Христа, встретятся «телом и душой», со всей своей человечностью и неповторимой историей жизни, со всем, что мы испытали и за что страдали, со всем, что мы сделали и не сделали. Как и в Евхаристии, во время которой мы принимаем «Тело Христа» (т.е. Воскресшего Христа!), понятие «тело» относится не к нашему биологическому организму (с кожей, плотью и костями), а к тому, что апостол Павел называет «духовным телом» в воскресении (1 Кор 15, 44), Это тело, пронизанное и преображенное действием Святого Духа, жизни Подателя. В этом теле «хранятся» все события нашей земной жизни, память о нашем кратковременном физическом существовании, чувствах счастья, любви и радости, которые мы испытывали. Все это очень важно для спасения человека в Боге. Это воскресение тела не противопоставляется «бессмертию души», так как библейское значение слова «душа» подчеркивает открытость человека Богу, возможность личных отношений с Богом в любви и дружбе, которые выше физической связи с землей и творением. Со стороны Бога эта любовь и дружба не прекращаются никогда и, поэтому, они «бессмертны». Следовательно, воскресение мертвых означает спасение всего человечества в целом.

 

Для людей смерть представляет собой конец жизни на земле во времени и пространстве. «Вечная жизнь» после смерти, таким образом, не просто длится вечно, параллельно нашему времени, только на высшем, невидимом, «небесном» уровне. После смерти наша земная жизнь завершается единением с Богом. Но не надо думать, что Бог «зафиксировал» результат нашей жизни навсегда. Завершение жизни означает, что мы приносим «плоды» своей жизни Богу. Он принимает их, сохраняет, очищает и совершенствует посредством непрекращающегося общения в любви между Отцом и Сыном в Святом Духе. В свете этой любви плоды нашей жизни могут достичь своей полноты и той формы, которую Господь предопределил для каждого из нас в самом начале. Когда все люди умрут и принесут Богу плоды своего земного существования, Христос «вновь посетит» каждого из них. И тогда наступит последний день в истории Земли. Этот последний день никому не известен точно, поэтому его наступление нельзя рассчитать заранее.

 

В этой финальной встрече с любовью Божьей мы ясно поймем истину жизни и уже не сможем ничего скрыть. Огромная разница между нашей жизнью и божественной любовью станет для нас очевидной. Его любовь будет «судить» нас (=Суд Божий), стремясь помочь нам познать истину, осознать наши грехи и покаяться. Если мы признаем истинный и бесконечно милосердный Суд Божий над своей жизнью, Его любовь очистит самые сокровенные уголки нашей души. И тогда мы сможем искренне принять божественное прощение и позволить ему преобразить нас, чтобы мы смогли войти в Царство Небесное. В католической традиции это называется «чистилище» (очищение) и представляется в образе «врат рая».

 

Рай – это блаженная жизнь человека в единстве с триединым Богом, с Телом Христа, который объединит всех верующих, надеющихся и любящих людей планеты, и, наконец, единство со всем божественным творением, которое Бог любит бесконечно и которое претерпевает вместе с нами «муки рождения». Но оно будет освобождено «от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». (Рим 8, 21).

 

Что же такое «ад»? В отличие от рая, Бог никого не предназначает к тому, чтобы идти в ад (в качестве наказания). По сути, Бог Сам общается с нами, но только посредством любви, желающей спасения всему человечеству. Однако людям дана абсолютная свобода, они могут отвернуться от Божьего милосердия, каким бы немыслимым не был этот выбор. Например, бывает так, что человек целиком и полностью поглощен своими достижениями и не воспринимает спасение его Богом как дело величайшего милосердия. Напротив, он требует от Бога спасения, считает, что заслужил его. Такой «негативный финал» можно понять только как результат окаменения, отрицания жизни и всех отношений, эгоцентричности, когда человек считает себя центром вселенной. Мы можем и должны надеяться, что на земле нет никого, кто на Страшном Суде услышит о себе эти слова. Но мы не можем и исключать такую возможность, так как связь между бесконечной милостью Божьей и абсолютной человеческой свободой остается для нас загадкой. Поскольку мы еще в начале пути к Царству Небесному, эти отношения для нас часть тайны нашей христианской веры. (Medard Kehl SJ in: W. Fьrst & J. Werbick (Hg.), Katholische Glaubensfibel. Freiburg: Herder, 2004, с. 87).

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?