German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 73:

«Существует ли противоречие между следующими двумя цитатами из Ветхого Завета: «Сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх 34, 7), и «Но детей их не умертвил, так как написано в законе, в книге Моисеевой, где заповедал Господь, говоря: не должны быть умерщвляемы отцы за детей, и дети не должны быть умерщвляемы за отцов, но каждый за свое преступление должен умереть» (2 Пар 25, 4)? Вы можете прояснить этот вопрос?»

 

Ответ: Возможно, ключевой цитатой для ветхозаветного учения о Божественном наказании и прощении является Второзаконие 5, 7-10, где содержится текст первых двух из десяти заповедей (т.наз. «Декалога»):

 

«Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

 

Еще раз к этой же теме Книга Второзакония возвращается в 9-11 стихах 7 главы:

 

«Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять».

 

Цитата, которая приводится в вопросе, также относится к этой теме. Вот как она выглядит в контексте:

 

«И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим».

 

Втор 7, 10 дает понять, что Бог всегда наказывает человека за грехи, причем незамедлительно. С другой стороны, Он награждает любящих Его «до тысячи родов» (Втор 7, 9; Исх 34, 7). Наказание сыновей за грехи отцов, вплоть до четвертого поколения, никак этому не противоречит, а лишь отражает реалии того времени: в древнем патриархальном обществе четыре поколения составляли одну большую семью. Глава рода и сам род, который включал в себя четыре поколения, были в глазах древних евреев одним целым, одной семьей, поэтому и отвечать перед Богом им приходилось тоже вместе. Если бы поколения жили отдельно, то и отвечал бы каждый сам за себя.

 

Цитируемый выше стих из 2 Пар 25, 4 в точности соответствует хронологически более раннему Втор 24, 16. Два якобы противоречащих друг другу текста принадлежат к одной Книге Второзакония, поэтому никто не считал, что между ними есть расхождение.

 

Глава 18 Книги пророка Иезекииля полностью посвящена проблеме личной ответственности и отражает реалии более поздней эпохи. Прочитайте главу целиком и обратите особое внимание на Иез 18, 4 и 18, 19-23. Эта глава написана специально для того, чтобы исключить возможность неправильного понимания Втор 5, 9 и Исх 24, 7.

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?