German
English
Turkish
French
Italian
Spanish
Russian
Indonesian
Urdu
Arabic
Persian

Вопрос 78:

«В Ин 1, 18 говорится, что никто не видел Бога. Однако в нескольких местах Ветхого Завета утверждается прямо противоположное (Быт 17, 1; 18, 1; Исх 6, 3; 24, 10; Амос 9,1; и т.д.). Как вы объясните это противоречие?»

 

Ответ: Ин 1, 17-18: «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Ин 6, 46: «Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца».

Ин 7, 29: «Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня».

1 Ин 4, 12: «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».

 

Все эти цитаты из Иоанновых писаний отсылают нас к Исх 33, 20, где говорится о явлении Бога Моисею на горе:

Исход 33, 18-23: «[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Яхве пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо».

 

Вот комментарий на Исх 33, 20: «Между святостью Божьей и человеческим ничтожеством существует такая пропасть, что непременно умрет тот, кто увидит лик Божий (см. Исх 19, 21; Лев 16, 2; Чис 4, 20) или даже услышит Его голос (см. Исх 20, 19; Втор 5, 24-26; тж. 18, 16). Поэтому Моисей (в Исх 3, 6) и Илия (в 3 Цар 19, 13), и даже серафимы (Ис 6, 2) закрывают свои лица, чтобы не узреть лик Яхве. Тот, останется в живых после встречи с Богом, почувствует величайшее изумление (Быт 32, 31; Втор 5, 24) или религиозный восторг (Суд 6, 22-23; Ис 6, 5). Бог редко дарует такую милость (Исх 24, 11), и мало кто говорил с ним «как друг», подобно Моисею (Исх 33, 11; Чис 12, 7-8; Втор 34, 10) и Илие (3 Цар 19, 11 и далее). Они оба станут свидетелями преображения Христа, богоявления Нового Завета (Мф 17, 3). Также, согласно христианской традиции, они участвовали в мистическом видении Бога (о котором писал Павел в 2 Кор 12, 1 и далее).

 

В Новом Завете «слава Божья» открылась в Иисусе (см. Исх 24, 16; Ин 1, 14; 11, 40). Но никто не видел Отца так, как Иисус, Сын Божий (Ин 1, 18; 6, 46; 1 Ин 4, 12). Люди увидят Бога лицом к лицу, только оказавшись на Небесах (Мф 5, 8; 1 Ин 3, 2; 1 Кор 13, 12; см. 2 Кор 4, 4-6)». (Взято из The New Jerusalem Bible. London: Darton, Longman & Todd, 1985, стр. 125).

 

контакт

J. Prof. Dr. T. Specker,
Prof. Dr. Christian W. Troll,

Kolleg Sankt Georgen
Offenbacher Landstr. 224
D-60599 Frankfurt
Mail: fragen[ät]antwortenanmuslime.com

подробнее об авторах?